傻瓜山： 中國的Blogging

最近有在中國和教育的美國關於好處或缺點的討論在兩個國家。 例如，羅伯特・坎頓先生拍了叫的一部電影2百萬分鐘，主張學會從它的K12教育的中國和印度。 由坎頓先生的看法由學者主要拒绝例如從建議的密执安州大學的趙博士美國系統優良做着，當中國一項需要改革时。 同时，某人在中國似乎由Benno C. 施密特， Jr.，耶魯的前总统偽造了文章，基本上攻擊中國高等教育作為笑話。 如果那篇文章顯示了任何东西，它表明極端不滿情緒與中國学制。

在關於區別的這样讨论期間中國和美國教育之间，我們採訪了Edwina Pendarvis博士她的輸入的在什麼出了錯與美國教育。 pendarvis博士是有天賦的教育荣誉退休教授在馬歇爾大學和高達到的學生的一位國際公認的學者。

在以下採訪，她在美國學校分享她的在反理性的傾向的想法，角色老師和父母可能使用和她的與中國和美國學生的經驗。 從專家的角度和她的运作與父母和老師的经验，她使我們中國教育讨论更加明朗的。

問題： 你是否會介意告訴我們關於您的背景？

pendarvis博士： 當我完成了學院，在21歲和是在教育领域自那以后，我開始教。 起初我在完成有天賦的教育一個硕士学位以后教了高中英语，然后，教在幼稚園包括的一間有天賦的資源屋子(在不同的时刻)學生通过中学。 我得到了在特殊教育的博士學位(包括天才儿童的教育並且有學會的孩子，情感或者物理问题)。 我工作了作為特殊教育的一名狀態級管理員几年，然后開始了教學在大學水平。 在大學，我教了教程並且与天才儿童的父母一起使用，並且有學校的，設計將适应高能力學生的學習的需要的節目。 在大學，一年，我在馬歇爾大學指揮了高達到的學生榮譽節目。 我是二個孩子的父母，現在增長。 多數我的经验，實用和關於研究集中于格外聪慧的學生。 它也集中于農村和郊區學校。 我沒有與學校的經驗在大都市。 或許通常問題和力量，農村和郊區學校是与那些不同在市区。

部分我：  美國學生「在他們的頭腦外面」？

問題： 您合著了 在我們的頭腦外面： 反知性主義和天分發展在美國学校。 你是否會介意詳盡闡述在美國學校發生的「反知性主義」傾向？ 在高等教育發生的這事？

pendarvis博士： 反知性主義是在美國的文化的一個強的元素。 它在学校滲入公民的生活和。 經常被寫了和歸因於許多來源。 當然一些看見它作為從新教徒宗教出來，最被栓對資本主義的宗教的起源。 這種宗教高度是平均主義者(它部分來了在反應到增長，很強在歐洲中間年齡)和問候一個人天主教教會的階層(無論如何人)作為完全地均等到另一個。 它比別的是懷疑的所有階層，包括那看見一個人如聰明。 它也懷疑邏輯並且认為更加重要的信念和的感覺。 當論據是複雜的时，經常被看見如似是而非或者欺騙。 然而，這反知性主義根回到許多來源。 (某一普遍性，我認為，和，因此我不說美国人只是完全不同，但是不同的在程度根據他們的另外歷史。) 一部分的這反知性主義也來自事實許多早期的移居者在這個國家穷和逃脫壓迫，主要不宗教壓迫，而且類壓迫。 他們逃脫，一般來說，是更好教育的，並且使用法律和它的文件拿走的人们什麼小可怜的人民有。 因此，移居者經常有矛盾的態度往文字和讀書。 首先，許多信任僅聖經和想法讀書對預定的讀書是僅重要。 當他們得到了更多土地和更多安定，他們重視讀和書寫為實用原因擁有物產和跟上新聞在事件。 少數，然而，發現了在讀的價值在瞭解的生活或語言和想法秀麗的直到20世紀初的世紀的。

問題： 如果「新教徒宗教」是其中一個可能的原因對反知性主義。 最佳的大學為什麼開始了以宗教根？ 在塑造有新教徒宗教扮演一個正面角色美國教育？)

pendarvis博士： 我不是關於此的一位專家，但是我說我的理解是中間年齡的博學傳統同天主教联系在一起。 一些這傳統通过大學被继承了，準備僧侶，基督教教會成員和天主教徒。 雖然新教叛亂了反對天主教的許多方面，它也增長出于它。 然而，在19世纪期間，新教，特别是如被實踐在美國和作為它改變了，越來越少变得對形而上學和道德論據感兴趣和更做到感覺真實性作為方式知道。 由於居住在阿巴拉契亞地区，我特别是被調和對此，是信仰復興運動和原教旨主義控制的其中一個主要區域。 這裡邊境的傳教者不可能有時讀。 他們的教育比他們的講說術较不重要的。 因為它部分也是類現象，這普遍的宗教態度更比大學影響了公立学校。 訂閱的人民新教的這個共同的形式是主要農村和小镇和經常是穷和工人階級。 他們通常沒有上大學。 (更多人民現在訂閱宗教的這個形式，並且新教徒宗教的更多人民上大學，因為大学学位為工作如所需要成為作為高中程度使用是。) 無論如何，是，大學，部分被開发了以回應宗教衡量單位的需要，包括新教命名， (和，因此肯定地造成了美國教育体制)，但是這裡，至少新教徒宗教的智力元素通过一尋找幾乎淹沒了，以我所见安慰、肯定和社區的而不是真相的)。 我不說這種宗教是反知性主義的单一來源這裡在美國。 我是說法的所有是它在這個趨向貶值和不同的智力扮演一個重要角色。

我們的修造國家的奮鬥是很最近和如此物理我們不是在它。 义务教育，一旦它普遍，來了一些努力開发智慧和秀麗的個體的欣賞。 那是比他們可能一般那時買得起的豪華，因為人们是更加興旺的。 課本包括詩歌，並且學生享受，並且，與詩歌的故事，經常記住了。 一個课题被认為一样重要象別的，因為要点得到您為生活做准备的基础教育，不的一個特殊工作。 它是一種結束涵義，在1957年，但是那是幾乎真實的直到斯布尼克! 然后，當然，算術和科學变得重要，因為美國害怕蘇聯將控制世界，如果它控制室。 在20世紀60年代期間，我們開发了優秀算術和科學節目那時和。 然而，這些節目如此要求老師恨他們。 他們責備了學生並且說節目為學生是太堅硬的。 很多問題，雖然，比老師是算術和科學節目是更难教並且是，實際上，更多感到能够處理。 父母也不瞭解在這些困難的節目之後的推理。 他們看見了他們如不切實際和花费太很多时间教。 或許，此时，應該保留了和僅提供了這些節目給最有天才和最感興趣的學生。 反而，他們被拒绝了。 學校去「回到基本」。 並且此时，有學會的許多學生和行為問題開始在学校更多比以前停留。 教他們比教更加服從和更加感興趣的孩子堅硬。 課本是沖淡和使更加簡單。 如果您，例如，從20世紀60年代的一本四年級的課本与一個比较在20世紀90年代，您將看一個大區別。 _這老一是堅硬，但是也更有趣在想法。

這變動影響了一般的學生，不僅有天賦那些。 一般的學生沒有與那些課本的任何麻煩在20世紀60年代。 但是「平均」多年來变得更低。 我不想要給印象我認為這些學生以傷殘是應負責任的。 它是缺乏對仍然是主要问题的任何东西的注意在基本之外。 但是什麼是基本的得到了较不富挑戰性在過去半世紀期间。 從20世紀60年代，這裡學院变得越來越專門研究和適應往工作。 那由於全球竞争是可理解的。 我認為我們的大學是好的一個原因是國家的財富。 我們可以買得起優秀實驗室和圖書館。 有在大學和其余的一個大区别公众教育之间。 它是，實際上，保持國家的教育富裕和強有力。 K-12教育可能不再做此。 雖然許多學生进來學院這裡比在許多其他國家，它仍然是一個足够小比例，並且井資助了足够它可能提供相當地更加富挑戰性的教育。 然而它不可能完全地克服K-12學校的unchallenging的本质导致的缺乏。 許多大学生想要學會必要的最低限成功正派和得到一個正派工作。 他們生長了懷疑的複雜的想法，並且他們不在學院經常想要聽見他們二者之一，除非有財政結局。 許多學生認為他們的想法是像那些他們的教授一樣，雖然他們的教授也許知道一些個更多事實。 由于教授不是富裕的，學生不尊敬他們。 唯一的值得的智力是挣金錢的智力，個體的。 改進社會沒有被认為一個非常重要目標這裡。 它回去，一部分，個體的想法作為不是不是重要單位、家庭和一定社會，即使我們被教給空口的应酬话救济會的重要性。

我們的在集中于立即實用和藐視知識分子的眼光短淺导致心急有困難的想法。 那，對我，是我們的相對地低成就的原因在更高的數學和科學。 我們也許重視他們，但是我們破壞學生的能力很好學會他們。

問題： 在更早的書信，您提及學生在美國十分地沒有挑戰。 您是否提到坎頓談論的科學、技術、工程學和算術(詞根)主題？ 您参见主要有天賦的學生，或者任何一般的學生？ 誰的問題是否是它？ 有沒有任何解答？

我提到不僅詞根主題，但是所有主題和學生在所有水平。 您能從我更加早期的答復大概告訴，我看見此作為有文化和經濟根的問題。 特别現在讓我擔心的其中一件事是事實許多可怜和農村孩子得以进入那么對計算機的一点。 這些孩子將增長注定對從主流的分開的生活。 許多可怜的農村孩子在「取决于以貨易貨、狩獵、庭院，並且/或者罪行生存的微」經濟現在居住。 這將变得更加真實，如果事繼續，當他們是。 新的基本應該包括計算機用途基本。 這裡學校通常談論這些作為21世纪技能。 解決那個問題不會解決富挑戰性平均和高進取者的問題。 因為它变得很閃耀炫目問題這裡，我提及它。

我不可能推薦任何廣遠的解答，因為我認為他們通过廣遠的文化和經濟變動將僅來。 就我看了的小解答，我知道一起行動高達到的學生的父母能改变學校課程和计划使他們更加富挑戰性。 有天賦的學生的父母為有天賦的學生要求IEPs的狀態的(各自的教育計劃) (所有為有disabilitie的學生做)能也得到他們的孩子的更加富挑戰性的節目，如果他們是願意使管理員和有時老師惱怒以他們。 我与做了那天才儿童的許多父母一起使用。 它為這些父母是費時，並且可能有時是情感地痛苦的為他們由於經常認為教育家的態度父母太要求。

在下二就職，當美國教育与中方比较，並且在教育的父母和學生責任Pendarvis博士談論可能的力量或弱點。 稍候!
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