바보의 산: 중국을 위한 Blogging

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196“ 무엇이 Dalai Lama의 결과이었다에 대한 응답(글자를 써넣어라) ’s 30 년에 걸친 대화? ”

1. S.K. Cheung은 말한다:
   12:28에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   Wow!. 그 곳 ’많은 이야기,요약조차 1 마일이다 s 있다. 나는 그것이 이것을 이스라엘과 팔레스타인 상황에 비유한 또다른 실에(서)독일 사람이었다고 생각한다. 소리와 그것을 위해 나타날 많은 것 않은 십년.

2. Hongkonger은 말한다:
   1:21에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   조금 희극적인 위안과 진실 체크의 어쩌면 a tad의 시간: 야생 사이드에서 산책을 하고 이것을 상상해라

   http://www.youtube.com/watch?v=MT0XxtNPVdQ&feature=related

3. 잭은 말한다:
   1:42에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   진지하게 젠체하는 사람 1 마일 포스트를 만드는 것은 필요합니까? 나를 믿어라,대화에서 오는 중대한 어떤 결과도 없을 것이다. 공식적인 라인은 대화나 협상이 단지 Dalai Lama의 스테이터스에 대해 있다을 세운다. 명확하게 양측이 똑같은 페이지(위)에 없고 타협할 의도가 전혀 없다.

4. Allen은 말한다:
   1:52에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   스카이라이트,

   –내가 우리의 시각이 미래,반드시 과거(위)에 없어야 한다고 생각하기 때문에 단지 정직하기 위해 나는 매우 긴 이 목록의 부분을 통해 흘끗 주로 보았다. …

   어떤 사람으로서 여기는 함께 잘 조건을 말하는 것(위)에 돌아와라,CCP와 Dalai Lama이 정확하게 또한 할 수 있어라 그리고 KMT와 CCP 말하였다.

   내게 생각하기를 발송하게 가는 가장 중요한 것은 파티의 의도가 무엇인지이다. Dalai Lama이 즉 계속해서 Tibetan 내셔널리즘을 키우는 국가 설립에 관심이 있다면 and/or CCP이 비협조적인 것에 관심이 있다면 Dalai Lama 그가 그때 일(물건)을 보내기를 바라는 것은 이겼다. ’t은 잘 살았다.

   Dalai Lama와 CCP이 둘 다 일(물건)을 향상시키도록 도와 주기 위해서 같이 일하는 것에 관심이 있다면 중요한 다른 한편으로는– 그때– 경제적인 아마도 단지이지 않은 구를 정신적이고 문화적인 또한 구를 포함한지 않지만 티베트에(서)공통적인 사람들에(게)나는 약간의 시간 금년 말 기분 좋은 놀람에 대한 약간의 희망을 참는다. …

5. pug ster은 말한다:
   2:51에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   나는 착용한다. ’t은 티베트에(게)보다 중국이 대만을 가지고 공통으로 더 많은 것을 가져서 우리가 중국 대만 관계와 중국 티베트 관계에 비유할 수 있다고 생각한다. 아마 Dalai Lama은 중국이 그 없이 중국에 갈 수 있고 그가 더 많은 양보를 주어야 한다는 것을 알고 있을 것이다.

6. wukong은 말한다:
   3:04에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   나는 Dalai Lama이 CCP이 그로부터 필요한 것을 참으로 이해하는지 궁금하다.

   그것 ’s 추방의 화난 얼굴이 티벳 중국을 비난하고 중국 지도자에게 악담을 하고 탱크 위로의 비웃음이 완비되고 생생하게 표현된 것을 볼 서부 미디어(위)에 almost an 설비는 기타 등등을 전시한다. 그들 ’ve 요구하고 있고 외치고 있고 악담하고 있는 것. 나는 그들이 권리와 자유와 모두 그 좋은 측심 물건을 원한다고 듣는다.

   그러나 아무것도 추방 Tibetans든 서부 미디어로든부터 Dalai Lama으로부터 CCP 부족에 대해 거의 없다. 당신이 좋은 믿음,shouldn(위)에 협상을 시작하고 있다면 ’t 당신이 다른 사이드 부족 무엇이 당신을 분배한다이 작용하는 거래를 얻기 위해 무엇을 타협할 수 있는지를 의논하고 논의합니까?

7. S.K. Cheung은 말한다:
   5:12에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   잭으로 움직이기 위해:
   합의를 얻은. 요약이 2 마일 길지만 어느 쪽의 사이드도 타협일 의도가 없다면 그들이 말할 수 있을 때까지 그들은 그들 말할 수 있다. ’정면으로 블루 re. 당신이 할 수 있고 너무이다 나쁜 ’t이 중재인을 부르거나 구속력 있는 중재에 의해 결정된다.

8. Michelle은 말한다:
   5:22에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   단지 Hongkonger,그 youtube 클립은 나의 brain.을 단락시켰다.

9. Wukailong은 말한다:
   5:49에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

   @jack,SKC: 확실히 중재자가 이스라엘/팔레스타인 대립에(서)왕 Hussein처럼 그것 그것 들여놓아 지지 않을 수 있다. ’그러나 어쨋든 s 매우 성공적이다. 어떤 중립적인 국가 출신의 지도자가 목적을 달성할 수 있었다. 확실히 서부 국가가 불가능하지 않다 그래서 거기에 스웨덴과 스위스와 인도가 간다. 피지 섬?

   @pug ster: 예와 화형은 싸워라 대만 질문을 위해 때문에 가능하고 아무리 있을 법하지 않게 더 높다. 게다가 양측은 더 많은 협력으로부터 좋아 질 것이 있다. 중국 wouldn인 시간 동안 ’t은 Dalai Lama와 이야기 하는 것으로부터 좋아 질 많은 것을 가진다.

   Btw 우리는 모두 그를 DL으로 왜 부릅니까? 그것 ’모든 사람과 같은 s은“ Hu Jintao Zongtong을 불렀다. ”그리고 영어로 또한 그렇게 했다.

10. Hongkonger은 말한다:
    6:41에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

    단지 그 youtube 클립은 나의 brain.을 단락시켰다.

    Michelle,

    나는 내가 당신이 의미하는 것을 이해했기를 바란다. 광동인 중국인에(서)“단락된 두뇌”가 어떤 사람이 기타 등등처럼 미친다는 것을 의미할 것이다 잃어버린 것들은 똑바로 생각하지 않아서 신경쓴다.
    여하튼 나는 당신이 나에(게)그것이 내가 스트레스 구원 투수로 나가는 왁자하게 웃게 한 것처럼 당신이 매우 좋은 웃음을 가졌다고 말하고 있기를 바라고 있다.
    나는 그것을 바라고 있다. ’s 당신은 무엇을 의미했습니까?
    모든 최고.

11. Michelle은 말한다:
    6:48에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

    네 그것은 좋은 웃음이었다! 나는 i이 그것일 시간을 창조적이게 하기를 바란다!

12. 잭은 말한다:
    7:01에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

    @Wukailong:
    당신은 정직하게 CCP이 스웨덴과 스위스 옆에 티베트(위)에 어떤 중재도 받아들일 것이라고 믿을 수 있습니까? 그렇지 않으면 유엔 안전 보장 이사회의 영구적인 5 모두가 그에 관해서는 그럴 것이었다.

13. Allen은 말한다:
    7:40에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

    @Jack #12,

    말도 안돼요. CCP와 나와 같은 중국인에들 관해 말하자면 티베트는 국제적인 이슈가 아니다. …

14. Wukailong은 말한다:
    8:17에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

    @jack: 나는 정직하게 내가 내가 무엇을 썼다을 쓴 이유인 그것을 믿지 않는다.

    @Allen: 방해 ’s은 그것을 어떤 의미에서 그것이 국가적이/완전히 다른 하나가 내리는 2에 비유한다: 북한 ’s 핵 무기와 이스라엘의 부분으로서 팔레스타인. 첫번째 케이스에(서)6 개 국은 다른 케이스,분명하지 않은 숫자에(서)타기를 위해 안에 있다.

15. 잭은 말한다:
    8:24에(서)2008 년 9 월 14 일은 있다.

    @Wukailong
    그때,행운.

16. 스카이라이트는 말한다:
    12:55 오후에 2008 년 9 월 14 일

    나는 그것이 중국 사이드가 협의를 위해 언제나 필수 조건을 가진다는 것은 이상하다는 것을 안다. 한번에 그들은 DL이 대만이 그가 티베트가 역사적으로 언제나 중국의 부분이었다고 말하여야 한 다른 시간 언제나 중국의 부분이었다고 말하기를 원하였다.

    가장 국제적인 협의는 필수 조건 없이 시작된다. 그리고 나는 중국 지도자가 그들이 중국 프레지던트와 수상과 Dalai Lama간의 필수 조건 없는 높은 균일한 모임을 세움으로써 이슈를 결정하는 것은 중요하다고 정말로 생각한다는 것을 보여줄 수 있기를 바란다.

    untill Dalai Lama은 죽는다 그래서 멀리 대부분의 리더십이 아무것도 하지 않고 기다려서 기쁘다고 생각하는 것 같다. 나는 이것이 잘못된 전략적인 선택일 수 있다고 생각한다.

17. 스카이라이트는 말한다:
    1:01 오후에 2008 년 9 월 14 일

    그가 아직 살아 있는 한편 CCP이 Chiang Kai Shek에까지 미쳤다면“ 대만 이슈”가 전에 긴 시간 결심했을 것이라고 말하는 몇몇의 사람들이 있다.

    그들이 많은 에너지를 이용하여 그를 악마로 변하게 했지만 그들이 용기를 가진다면 그것이“ 티베트 이슈에(게)임시 해결책일 수 있기 때문에 그들이 지금 DL와의 고급 협상을 시작한다면 Similarily,리더십은 약간의 얼굴을 풀어놓을 수 있다. ”

    그들이 기다린다면 untill 그는 꼭” Chiang Kai Shek 후에“ 대만 이슈처럼 죽는다. ’s 죽음 우리는 30-50 수년간의 대립과 불신 다른 하나에 직면할 수 있다.

18. Hemulen은 말한다:
    1:38 오후에 2008 년 9 월 14 일

    나는 스카이라이트에 동의한다. 베이징 doesn ’t은 재산 DL이 실제로 무엇일 수 있었는지를 깨닫는다. 분리주의자 문제가 있는 다른 정부는 그와 같은 사람과 거래하기를 몹시 원한다. 문제는 CCP이 구부러지지 않은 위치를 채택했고 티베트 정책 만들기에(서)투명성이 없다는 것이다. DL은 British India와 같은 식민지에(서)대단한 대중적인 지도자일 것이다. 베이징은 1947 년에 런던이고 그것이 아니다. ’1970 년대에 더 비슷한 s 프레토리아.

19. Netizen K은 말한다:
    4:05 오후에 2008 년 9 월 14 일

    요점을 회피해라 ….No 놀라움 협의는 너무 길게 간다.

20. 입구는 말한다:
    4:32 오후에 2008 년 9 월 14 일

    “그들이 기다린다면 #17 untill 그가 꼭 Chiang Kai Shek의 죽음 후에 "대만 이슈"처럼 죽는다 우리는 30-50 수년간의 대립과 불신 다른 하나에 직면할 수 있다. ”

    다른 한편으로는 그것은 중국에(서)만들어 낼 수 있다. ’현재 Panchen Lama 이후 s 호의는 중국 pro 있다.
    전통에 따라“ Panchen Lama은 그 반대의 경우도 마찬가지이 Dalai Lama의 인간화를 찾는 것에 대한 책임의 협력을 한다. ”티베트– Wikipedia 안에서.

    현재 그것일 때 China Dalai Lama 후임자는 간다 그래서 Zhongnanhai이 프로를 선택할 것이다.
    망명중인 Tibetan govenment이 또한 그들의 자신의 후임자를 선택하기로 결정한다면 논쟁이 있을 것이다.

21. Zickyy은 말한다:
    4:54 오후에 2008 년 9 월 14 일

    Re: 스카이라이트

    대만이 효과적으로 독립적이지만 티베트가 없다. 이것 1은 2 이슈가 유사하지 않은 주요 이유이다.

    중국 정부가 티베트를 장악하고 있지만 DL이 아무것도 서양에서 약간의 동정을 제외하게 하지 않다. 이야기는 동등한 2 파티 사이에 없다 그래서 당신이 중국 정부로부터 어떤 타협이나 pre-conditions을 기다리지 않을 수 없다.

    DL이 죽은 후에 망명중인 티베트 정부가 쉽게 그리고 거칠게 조치를 취할 수 있는 테러리스트 그룹으로 바뀔 것 대단히 같다.

    이럭저럭 하는 동안에 정부는 티베트에 투자하고 Tibetan을 향상시키는 것에 집중해야 한다. ’s은 산다. 티베트가 발전해서 점점 더 많은 Han Chinese은 한 다수 지역 그 곳과 메이크 티베트를 처리할 것이다. 그 날이 올 때 아마 중국은 민주주의적인 국가로 바뀌어라 가질 것이다. 티베트에(서)모든 사람이 표가 결과가 무엇일 것인지 모르게 하지 않다 빌릴 수 있어 진다.

    이 과정 중에 가장 중요한 것은 정상적인 Tibetan와 한 사람들이 조화에(서)서로와 잘 지낼 수 있다을 확실하게 하는 것이다. 기록과 검은 사람들 사이에(서)와는 다르게 한과 Tibetan간의 인종 차별이 없다. 그리고 사실 대부분의 Han Chinese이 그들이 발전하도록 도와 주기 위해 Tibetan에 대한 약간의 특권을 주기로 할 것이다.

    전체적으로 나는 티베트와 더불어 긍정적이다. ’s 미래와 Tibetan ’s은 산다.

22. Zickyy은 말한다:
    5:00 오후에 2008 년 9 월 14 일

    Hemulen에(게)

    비록 그들이 몇명의 대중적인 지도자를 승진시켰을지라도 영국인이 인도로부터 차여 졌다.
    이것은 당신에게 충분한 이유를 댑니까?

    DL이 그 Tibetan 망명중인 정부나 조직과의 그의 관계를 완전히 깨뜨리지 않으면 중국 정부가 그가 티베트로 돌아가도록 허락한다면 비록 DL이 무엇을 말하거나 할지라도 그것은 심각한 실수일 것이다.

23. Allen은 말한다:
    5:14 오후에 2008 년 9 월 14 일

    @skylight,

    나는 그것이 중국 사이드가 협의를 위해 언제나 필수 조건을 가진다는 것은 이상하다는 것을 안다. 한번에 그들은 DL이 대만이 그가 티베트가 역사적으로 언제나 중국의 부분이었다고 말하여야 한 다른 시간 언제나 중국의 부분이었다고 말하기를 원하였다.

    내가 당신이 DL에(게)동정적이라는 사실을 이해하고 존경한다. 그러나 그것이 당신을 DL이 만든– 동배로서,주권자로서 베이징,민족적인 Tibetans의 합법적인 지도자와 함께 의논할 권리(정의)와 같은 협의 내내 필수 조건에(게)눈 멀게 만들 수 있다. …

24. Wukailong은 말한다:
    5:46 오후에 2008 년 9 월 14 일

    “현재 그것일 때 China Dalai Lama 후임자는 간다 그래서 Zhongnanhai이 프로를 선택할 것이다.
    망명중인 Tibetan govenment이 또한 그들의 자신의 후임자를 선택하기로 결정한다면 논쟁이 있을 것이다. ”

    로마 교황이 있는 곳에 이것은 한 번 그리고 anti-pope 내게 유럽에(서)상황을 상기시킨다. 그가“ 중국이 그들의 것을 준다면 여성 DL이나 같은 2이 차후에는 있을 수 있다고 말한대로 현재의 Dalai Lama은 그것을 예상했다. ”

    “기록과 검은 사람들 사이에(서)와는 다르게 한과 Tibetan간의 인종 차별이 없다. ”

    당신이 언제나 서양을 보지 않고 어느날 당신의 자신의 문제를 볼 수 있을 때 당신은 이것들이 또한 문제이라는 것을 알 것이다. isn 그것 ’t 유일한 검정과 흰 사람들과 그것 isn ’미국만 t. 그러나 당신에게 그것의 간단한 맛을 보이는 것:

    http://en.wikipedia.org/wiki/Sá pmi (지역)

    “티베트가 발전해서 점점 더 많은 Han Chinese은 한 다수 지역 그 곳과 메이크 티베트를 처리할 것이다. 그 날이 올 때 아마 중국은 민주주의적인 국가로 바뀌어라 가질 것이다. ”

    동의해라 그리고 동의하지 말았어라. 나는 한이 몇이 거기에서 그 곳 위로의 날씨와 합의를 정말로 보기를 원하는지 궁금하다. 네 동시에 중국은 그리고 어떻게인지에 대한 이 모든 문화적인 논의 confucianism doesn 민주주의적이게 될 것이다. ’단지 민주주의가 있는 t compute이 사라질 것이고 문제는 천천히 사라질 수 있다.

    미안하게 여긴 ’ve은 달 축제,그렇게 나를 위해 오늘밤 많은 적포도주를 마셨다. ’아마 ll은 내가 이것에게 언제 내가 내일 일어나는지 알린 것을 후회할 것이다. 그럼에도 불구하고 나는 내가 Allen에게 동의한다고 말해야 한다. ’적어도– 단지 중국 필수 조건 위로 놓이지 않은 원리에(서)마지막 s 코멘트 …

25. 스카이라이트는 말한다:
    5:54 오후에 2008 년 9 월 14 일

    @Zickyy

    나는 당신의 뷰가 강경파와 조화하여 베이징에(서)very much이라고 생각한다. 내가 우리가 유혈 없이 대립을 해결하려고 애써야 한다고 생각해서 나는 공손하게 당신과 맞지 않는다. 나는 당신이 당신이 당신“이 쉽게 그리고 거칠게 그들과 거래할 수 있도록 Tibetans이 테러리스트 되기를 바란다고 말할 때 당신이 cruelhearted이라고 생각한다. ”좋은 아무것도 폭력으로부터 오지 않는다. …미움의 세대를 제외해라.

    내가 또한 발전을 증가시킨 당신의 논제와 맞지 않고 티베트에 더 많은 돈을 쏟는 것은 티베트 이슈를 해결할 것이다. ”그렇게 오랫동안“ 티베트 이슈가 계속 계속되고 있었던 이유 그것이 본질적으로 정치적인 이슈이고 경제적인 것이 아니다는 것이다. 중국 정부로부터 최고 봉급이 있는 애지중지한 공산주의 Tibetan 간부조차은 Dalai Lama의 비밀스러운 그림을 그들의 집에 보관한다.

    @Allen
    새롭게 그것 나에(게)그 DL이 높은 균일한 협의를 위해 어떤 필수 조건도 앞당겼지만 그것이 옳다면 내가 그것이 어리석다는 데 동의한다. 협의가 어느 사이드에서 어떤 필수 조건도 없이 개최되어야 한다. 나는 DL와 Wen Jiabao이 어울릴 수 있었고 솔루션을 찾을 수 있었다고 생각한다. …

26. Allen은 말한다:
    5:54 오후에 2008 년 9 월 14 일

    내가– 과거에 잘못하지 않는다면 약간의 DL은… 내가 한 v에 갇히고 있기 때문에 이것이 말을 못한 코멘트이다 한이나 적어도 부분적으로 한이었다. 꼭 그 밖에 지금 모든 사람 같은 티벳 심성...]

27. Otto Kerner은 말한다:
    6:17 오후에 2008 년 9 월 14 일

    스카이라이트,

    그리고 나는 중국 지도자가 그들이 중국 프레지던트와 수상과 Dalai Lama간의 필수 조건 없는 높은 균일한 모임을 세움으로써 이슈를 결정하는 것은 중요하다고 정말로 생각한다는 것을 보여줄 수 있기를 바란다.

    나는 그것을 생각한다. ’그들이 그것을 생각하지 않는다는 것은 비교적 명백한 s은 이슈를 결정하는 데에 중요하다. 당신이 그 곳이 있다고 믿는다면 Dalai Lama은 크게 가치가 있다. 藏族 문제와 당신은 그것을 결정하고 싶다. 그는 당신 don 전혀 가치가 없다. ’그 곳 t 생각하기 ’문제나 당신 don s ’t은 그것을 결정하는 것에 관심이 있다. 베이징은 그것이 그들의 액션에서 그들이 무엇을 생각한다을 치우게 했다.

28. Zickyy은 말한다:
    6:22 오후에 2008 년 9 월 14 일

    @Otto Kerner

    나는 don 그들이 문제 그러나 그들이 있다고 생각한다고 생각한다. ’t은 문제가 DL와의 회담에 의하여 해결될 수 있다고 믿는다.

29. Zickyy은 말한다:
    6:28 오후에 2008 년 9 월 14 일

    @Wukailong

    돈을 벌기 위한 기회가 있는 한 사람들은 갈 것이다. 중국에(서)모든 사람은 선택권이 있는 것은 아니다.
    그것 ’티베트가 더 많은 기회를 개발하고 제공해서 내가 사람들이 생계를 꾸리도록 그들이 갈 것이라고 말하고 있는 s. 내가 있는 유일한 것은 그 티베트가 doesn입니까 걱정했다. ’t은 경제적인 발전의 관점에서 많은 이점을 지닌다.

30. Zickyy은 말한다:
    6:50 오후에 2008 년 9 월 14 일

    @skylight

    나는” 내가 Tibetans이 테러리스트 된다을 원한다고 말하지 않았다. ”

    내가“ DL이 그것을 보낸 후에 있었다고 말한 것은 대단히 망명중인 티베트 정부가 쉽게 그리고 거칠게 조치를 취할 수 있는 테러리스트 그룹으로 바뀔 가능성이 있다. ”

    더 명확하게 나는 티벳 청년 의회의 그 지도자를 언급했다. 사실 그들은 이미 결코 그 곳이 너무이다.

    내가 말한 것이 당신이 그 길(방법)을 생각하게 했다면 나는 미안하게 여긴다.

    그렇게 불리운“ 티베트 이슈”는 당신이 생각한 만큼 매우 크지 않다. 평화로운 생명(삶)을 가지는 것과 대부분의 Tibetan 사람들은 그들의 생활 수준을 향상시키고 싶다. 그리고 아마 가장 중요하게 그들이 중국 정부가 주어야 하는 종교 자유를 가지고 싶을 것이고 사실 정부가 서쪽이 말한 만큼 나쁘게 하지 않고 있다.

    DL이 순수한 종교적인 모양으로서 정치적인 어떤 역할과도 어떤 관련도 없이 돌아오기로 한다면 나는 모든 Tibetan이 그의 그림을 가질 수 있다고 확신한다. 그때 모든 사람은 행복하다.

    그러나 그가 원하는 것이 있다.
    중국의 25%을 다스리기 위해 ’s 땅
    티베트로부터 ethinic 소수를 한과 다른 사람(것)을 해고하기 위해
    ”다른 때“ 민주주의를 가지기 위해 중국인(어)은 성과를 올리지 않았다.

    당신은 현실적인 것이 있다고 생각합니까?

31. 톰은 말한다:
    7:18 오후에 2008 년 9 월 14 일

    중국인 지도자나 국가적인 어떤 지도자도(게)영토보전은 최고이다; 그것은 over 인권과 민주주의와 자유와 얼굴을 쓴다. 국가적인 회의 모임,기타 등등 .,올림픽 경기 대회,중국인 지도자에 의하여 티베트와 다른 지역 안 도자기의 발전을 생각하는 것으로 만들어 진 결정이 그들에 의하여 영향을 받지 않을 것인 것처럼 그럼에도 불구하고 환영 받지 못하게 이들 얼룩 캠페인이 tibetan/인간 옳은 조직에 의하여 주요한 이벤트 중에 연출해 진다.

    DL의 액션에 기초를 두기 ’외국 존재와 더불어 s 조직과 그의 관계 나는 중국인 정부가 그를 적대적인 변수라고 생각한다고 생각한다. 중국이 서부 지역을 개발하는 한복판에(서)있어서 이 방정식으로 DL 변수를 소개하는 것은 현명하지 않다. 일 보안과 사회 정의와 법의 규칙과 더불어 더 좋은 경제를 통해 Tibetans 사이에(서)더 좋은 사회적인 조화와 다른 민족적인 그룹을 얻을 수 있다.

    tibetan 문화일 때 이 발전 변화 후에 종교와 사회는 DL의 안전하게 그리고 semi-independently 발전할 수 있다. ’아마도 그때 s 라마교 중국은 그 isn DL의 복귀를 협상할 수 있다. ’그때까지 t 죽은.

32. wuming은 말한다:
    8:00 오후에 2008 년 9 월 14 일

    @skylight

    티베트 이슈는 실로 정치적인 이슈이다. 그러나 Dalai Lama와 TGIE에 대한 2 문제가 있다. ’s 접근:

    처음(에)Dalai Lama은 이 정치적인 이슈를 종교적이고 문화적인 대립으로 캐스트한다. Dalai Lama와 TGIE이 세계적인 정치적인 이동을 시작하려고 애쓰고 있는 동안 아무 것은 중국 정부 옆의 정치적인 크기가 종교적인 기소나 문화적인 집단 대학살이라고 불리고 있다에 대응한다. 나는 아직 현재 중국 정부가 종교로서 티벳 불교에 어떤 문제가 있다고 확신하거나 Tibetan 문화를 꺼지겠다는 위협으로 간주할 것이다.

    둘째로 나는 더욱 티베트나 대만과 같은 정치적인 문제를 해결할 수 있게 그렇지 않으면 중국 정부와 중국 사람들이 경사지다고 생각하지 않는다. 우선 순위는 정치적 안정과 경제적인 발전이다. 정치적인 시스템은 경제적인 발전을 용이하게 하기 위해 천천히 발전하고 있다. 그것이 더 해결된 정치적인 구조에 닿을 때까지 그것은 단순히 에너지와 다른 정치적인 관심을 돌보기 위해 그래서 그들의 우선 순위로부터 다른 형태에(서)이다 있는 지식이 없다.

33. Netizen K은 말한다:
    8:16 오후에 2008 년 9 월 14 일

    그것 모습 Dalai Lama은 중국 정부와 추방된 Tibetans 사이에(서)적절하게 더 길지 않다. 그가 추방된 활동을 지휘하지 않기 때문에 그는 방관자가 점점 더 되고 있다. 그가 많은 것을 말하지만 추방된 tibetans이 그들이 원하는 것을 한다.

    그가 죽을 때 진정한 중심 정부와 exils간의 협상은 시작될 수 있다.

34. Otto Kerner은 말한다:
    9:10 오후에 2008 년 9 월 14 일

    wuming,

    아마 doesn 정부 ’비록 파티 간부가 종교적이라고 생각되지 않기 때문에 그들이 공식적으로 Tibetan Buddhists의 정부와의 관련을 제한하기는 하지만 t은 티벳 불교에 대하여 무엇이든 가진다.

    그러나 그 후로 정부는 Dalai Lama,doesn에 반대한다. ’티벳 불교와 대립하여 그들을 연습에 두는 t? 그는— Sakya Trizin와 더불어 그에 관해서는— 그들이 모두 Dalai Lama을 지지한다 정부가 좋은 기간(위)에 없고 같이이다 그렇지 않으면 어느 Karmapa 모든 유일한 Tibetan 종교 지도자 그러나 가장 유명한 1이 아니라 후에 Dalai Lama이다.

35. wuming은 말한다:
    9:54 오후에 2008 년 9 월 14 일

    Otto Kerner

    많은 정부 관리와 파티 간부는 불교와 다른 종교를 믿는다. 티베트의 외부 믿음은 문제를 결코 구성하지 않는다.

    “정부가 Dalai Lama에 반대하기 때문에 그러나 그것은 티벳 불교와 대립하여 그들을 연습에 두지 않습니까? ”

    이것은 주요 포인트,isn이다. ’그것 t. 많은 Tulkus의 중국 주위의 인기는 그것에게 정부를 보여 준다. ’s 문제가 종교와 더불어 없지만 역할 Dalai Lama와 다른 종교 지도자가 독립 이동에(서)플레이했다.

36. wukong은 말한다:
    10:59 오후에 2008 년 9 월 14 일

    @Netizen K

    나는 착용한다. ’t은 중심 정부가 추방 Tibetans이 무엇을 원한다 또한 정말로 염려한다고 생각한다. 그들은 Dalai Lama보다 더 더욱 적은 relevent이다. 적어도 Dalai Lama이 많은 Tibetans 안 도자기의 종교적인 갈망을 만족시킬 수 있고 이것은 중국 정부가 어떻게 심지어 Dalai Lama와 이야기 하고 싶어하게 되는지이다. 정부가 가장 많이 추방하는 Tibetan Chinese 관심의 복지 좋은 Tibetans 흥분 존재 ’s은 단지 흰 코이다.

    @Otto

    중국 정부 ’s 문제는 단지 이 Dalai Lama와 더불어 있다. 중심 정부가 다음 그것에 기름을 바를 때 문제는 떠날 것이다.

37. Otto Kerner은 말한다:
    3:53에(서)2008 년 9 월 15 일은 있다.

    Wuming: 그것 ’비슷한 s 속담,“PRC doesn ’—단지 t은 교황과 더불어 카톨릭교에 문제가 있다. ”어느 것은 마침 또다른 PRC 정책이다. 그것 ’교황 isn 없는 카톨릭교 s 넌센스 ’t 카톨릭교.

    Wukong: 행운을 빌어요. 나는 그것 정부가 종교적인 Tibetans이 모조품을 받아들이고 그것을 가장할 있는 데에 참기 어려울 것 때문에 이 Dalai Lama의 죽음이 종교적인 문제를 훨씬 더 나쁘게 만들 것이라고 예측한다. ’Dalai Lama s. 모조품으로서 베이징으로부터 기름을 바르기를 기초로 하여 Dalai Lama이라고 주장하는 누구든지 알아차릴 것이다. 그것 ’s 많은 사람들을 어지럽히러 가기. 정부는 그들의 자신의 새로운 Dalai Lama을 가지고 단지 오래된 그것이 사라져서 기쁘게 생각하려고 애쓰는 것을 잊기에 더 영리할 것이다. 그러나 나는 착용한다. ’t은 그들이 그 아픔이기를 기대한다.

38. Otto Kerner은 말한다:
    4:15에(서)2008 년 9 월 15 일은 있다.

    재미 있는 질문이 내게 생겼다: 정부를 지원해서 아직도 PRC에(서)있는 가장 높은 랭킹/대부분의 유명한 Tibetan 라마승은 누구입니까. “Ganden Tripa을 해서 선출되었고” 정부 선택된 젊은 Panchen Lama을 위해 튜터로 쓸모 있기로 해 지었었던 Bomi Rinpoche이 있었다; 그러나 Bomi Rinpoche은 지금 죽었다. Arjia Rinpoche 阿嘉仁波切Kumbum의 塔尔 寺계급이 매우 높은 tü lku이 누가 정부 pro 일관되게 있었는지이었습니까; 그러나 그는 정부 때문에 미국으로 망명했다. ’Panchen 일 동안의 s 액션. Labrang의 6 번째 Jamyang Shê 아빠 拉卜楞寺아직도 티베트에(서)있고 정부와 협력한다; 아무리 그것 ’hs 수도원에(서)이기보다 관계가 Lanzhou 이후 있다 마지막으로 내가 들었다 그가 아직도 산다는 것은 좋고 어떻게 명확하지 않은 s. 중국에(서)다른 두드러진 라마승이 젖어서 못쓰게 되고 있다 lku와 Nê Trungpa Tü nang Pawo 그러나 그들은 정부에 대한 그들의 태도가 무엇일 것이다 그리고 모두 현재 미성년자이다 그래서 그것이 그들이 영향력 있을 것이라면 두고 볼 일이다.

39. 덫을 놓아 진다! 말한다:
    5:04에(서)2008 년 9 월 15 일은 있다.

    Panchen Lama이 있는 정부 임명된 11 번째는“ Jia Panchen으로서 옆에 Tibetans을 불렀다. ”그렇지 않으면 가장 좋은“ Gya 미 Pachen에(서) ”나는 그의 유년 시대와는 다르게 그가 Tibetan 사람들에(서)지금 그것을 인식한다 지금 그조차 어려운 상황에 처한다고 들었다. ’s은 적은 아니라고 하더라도 그가 친구가 아니다에 신경쓴다. 나는 이 젊은 사람에 대해 동정한다고 정말로 생각한다. 그러나 모든 개인이 어떻게 있는 이것은 언제든지 필요한 것이 모든 것과 모든 사람이 거의 엘리트에 의하여 다스려 지지 않은 정부의 자산(소유지)인 국가에(서)생겨나는지을 다뤘다.

40. Allen은 말한다:
    5:47에(서)2008 년 9 월 15 일은 있다.

    @Otto Kerner,

    정부가 Dalai Lama에 반대하기 때문에 그러나 그것은 티벳 불교와 대립하여 그들을 연습에 두지 않습니까? 그는 Sakya Trizin,그에 관해서는 2014와 더불어 그들이 모두 Dalai Lama을 지지한다 정부가 좋은 기간(위)에 없고 같이이다 유일한 Tibetan 종교 지도자 그러나 가장 유명한 1이 아니라 그렇지 않으면 어느 Karmapa 모든 2014 후에 Dalai Lama이다.

    정치와 종교가 섞일 때 이것은 모두 그것의 비극이다.

41. 스카이라이트는 말한다:
    5:55 오후에 2008 년 9 월 15 일

    약간의 설명:

    1. “티베트 이슈의 중요성 ”

    “티베트 이슈”는“ 매우 클 수 없다. ”그러나 그것이 중국 정부에(게)아직도 매우 중요한 이슈이다. 단지 티베트(P.R.China의 Hu Jintao -President,CASS의 Chen Kuiyuan -Director,베이징의 Guo Jinlong -Mayor,Zhang Guhua,Zeng Yongya,Ren Rong,Yin Fatang,Wu Jinhua,Zhang Qingli)에 대한 파티 비서의 과제를 보아라. 강경파는 타르“ 고난” 아까와하기 후에 명확하게 그들의 보상을 받는다.

    2. DL에 대해지 그것의 …티베트에(서)잘못 인도된 정책에 대해 그것의

    Dalai Lama이 내일 죽고“ 거칠게 그리고 쉽게 TGIE에 대해 조치를 취할지라도 ”“티베트 이슈”가 해결되지 않은 채 있을 것이다 중국 정부는 아직도 티베트에(서)600만 tibetans을 다뤄야 한다. 이슈가 DL이나 TGIE이나 약간의 100.000 추방 tibetans에 대해 없다 그것이 요구와 tibetans의 티베트에(서)소망에 대해 있다고 인식하십시오. Panchen Lama,CCP의 왕실 소유지 보석이 http://www.tibet.com/PL/warning.html 말한 것을 읽어라. 최고 공식적인 왼쪽 Tibetan CCP Ngabo Ngawang Jigme 티베트와 지금의 아들은 미국의 목소리를 위해 일한다. 최고 종교적인 공식적인 CCP Arjia Rinpoche은 90 년 후반에 티베트를 떠났다. ’s. DL와 Panchen Lama,Jiang Zemin이 알아본 Karmapa 라마승 후에 티베트에(서)세번째로 중요한 라마승은 티베트를 2000에 남겨 두었다. “티베트의 해방 후에 견디고” 중국 시스템 휴가 티베트 아래에(서)교육 받아서 이 모든 사람들을 왜 했습니까? 그것이 그들이 DL에 의하여 세뇌되었거나 DL을 눈 멀게 믿었기 때문에 없다 그들이 떠난 이유는 그들이 티베트에(서)중국 정책과 맞지 않았다는 것이다.

    3. 티벳 문화적 독자성이 splittist이라고 생각된다.

    너 스스로” 정부가 당신이 늘 당신의 중국 조상 의식을 했거나 중국 언어 전통을 증진하기 위해 열심히 움직여 져서 당신이 대학교 중국어 강의를 원하였다면 당신이 할 수 있는 것을“ splittist이라고 부른다을 상상해라. 그러한 정책은 조화를 어떻게 증진할 수 있습니까?

    “우리의 교육의 성공은 졸업생에 지급된 증서의 숫자에 없다.
    대학교,대학 …그리고 중등학교. 그것은 우리가 졸업하는 최종적인 분석에(서)안에 있다.
    학생이 Dalai Clique에(게),그들이 충실한지에(서)그들의 마음(심장)을 바꾸거나 반대하거나 한다.
    우리의 대단한 모국과 대단한 사회주의적인 원인에 관심이 있지 말아라
    -Chen Kuiyuan,교육(1994)(위)에 지방 타르 5 번째 모임에(서)티베트 파티 비서

    “그것이 anti-Chinese 감정을 나타내기 때문에 종교는 Tibetan 사회에(서)파괴의 주요한 요소이다. 미신적인 믿음은 지역에(서)경제적인 발전을 방해한다. 중에 15 Sagadawa Buddhist 일 축제 예를 들면 농부가 곤충을 죽이고 그들의 가축을 도살하지 않는 것. ”
    티베트 파티 비서,-Chen Kuiyuan,티베트 Daily(1999)

    “티벳 문화적 독자성은” 티베트를 모국으로 완전히 합치기 위해 적이다.
    -Chen Kuiyuan,티베트 파티 비서

    “공산주의 파티는 Tibetan에(게)부모가 아이들이 무엇이 필요하다을 점유하고 언제나 사려 깊은 것과 같다. 파티는 Tibetans을 위해 진정한 부처이다.
    -Zhang Qingli,티베트(2008)에(서)현재 파티 비서

    공산주의자로서 우리는 단지 우리가 우리가 무신론자이라고 선언하기 때문에 모두가 좋다고 생각할 수 없다. 좀 우리가 마르크스주의의 무신론에 대해 대담한 선전을 만들어야 하고 종교에 대한 마르크스주의의 태도에(서)소작농과 목동의 대부분에게 가르치는 것을 고집해야 한다.
    -Ragdi,공산주의 tibetan 최고위급 관리(1998)

    "반splittism에(서)그들의 커리어를 투자한" hardline 반대론자 splittists(위)에" "이들 사람들이 아이디어가 진 얼굴 없이 잘못한다을 인정할 수 없고 그들은 또한 그들의 자신의 파워와 위치를 잃어서 두려워한다" .
    -Wang Lixiong,다른 의견을 가진 중국 작가(2008)

42. 스카이라이트는 말한다:
    6:09 오후에 2008 년 9 월 15 일

    모든 역사적 DLs은 현재 14 번째 DL이 Tibetans 가운데 있는 만큼 대중적이었던 것은 아니다.

    그는 다음 때문에 대중적이다:

    그는 근면하고 매우 부패하지 않는다.
    그는 3 개 tibetan 지역(U tsang,Kham,Amdo)사이의 통일을 강조한다.
    그는 종교적인 4 tibetan 학교(Gelupa,Sakya,Kagyu,Nyingma)사이의 통일을 강조한다.
    그는 Tibetans을 위해 효과적인 spokeperson이다.

    외부와 안 둘 다 Tibetans 티베트가 이들 4 포인트(위)에 배달할 수 있는 Tibetan 어떤 지도자도 좋아할 것이다.

43. Oli은 말한다:
    6:52 오후에 2008 년 9 월 15 일

    Heh????? Heck!! 무엇!

    이것을 지적해야 한 것을 유감으로 여긴다 그러나 유일하게 가장 종교적으로 가장 당황하고 역사적으로 무식한 사람들은 교황을 카톨릭교의 의인화로 여길 것이다. 나는 개인적으로 언제나 그것이 매우 예수와 신이었다고 생각했다. 나는 something???을 놓쳤습니까? 언제 이후 카톨릭은 Pope??에게 빌었습니까?

    어쩌면 ’m 그릇됨 그러나 나는 착용한다. ’t은 오래된 유언이 그에 관해서는 카톨릭 교회나 교회의 설립도 운명을 정하는 것을 기억한다. 카톨릭 교회는 깨끗이 약간의 cruxifiction 후에 300+ 수년간의 예수 니케아의 첫번째 협의회에(서)나 로마 사람 황제 Constantine에 의하여 세워 진 정치적인 창조이다. Frankyly 나는 옆에 돈 changers을 위해 그것을 시장과 안마당으로 변화시킨 그때 최고 책임자 랍비 sheesh 예수가 사원 Mount에서 사원의 저하에 대한 그의 태도를 동원하는 교회의 설립도 놀랐을 것이라고 생각한다! dosen ’t 누구든지 성서를 읽었거나 더 이상 주일 학교에 다닌다?

    불교도 경전이나 저서에(서)비슷하게 그것은 ueber 부처 duda이 그 스스로“ 어떤 Dalai이나”“” 어떤 Panchen Lamas도 이끄는 불교도 신정의 설립을 항상 주장했고 항상이다 말하여서 그 Siddhattha Gotama 없었다. 나는 진지하게 내가 개인적으로 언제나 불교가“ 오른쪽” 이해심 있는 기타 등등을 통해 4 Noble Turths을 인식함으로써 계발을 얻는 것에 의해 지배되었다고 생각했다는 것을 의미한다. 부착과 욕구와 갈망으로부터 자유롭게 깨지는 것 그 때문에 무지를 버리고 이렇게 고통을 받는 그리고 그리고 Eightfold 길. 기타 등등 기타 등등.

    내가 뭔가를 놓치고 있지 않으면 이것은 티벳 불교가 어떻게 다르고 독특한지입니까? 그래서 티벳“ 불교에(서)이다. ”단지 사람이 기도 바퀴를 빨리 돌림으로써 계발을 얻을 수 있다 떨어져서 Dalai 전에 oneself 두 번째 Panchen Lamas이나 someother 레이트 baldies 기타 등등 순례의 길을 떠날 수 있다. 내가 가난한 무식한 무식한 시골뜨기이고 승려/수녀가 모든 buddhist 가르침과 책(위)에 monoply을 요구한다 그래서 물론 내가 할 수 있다 기다리고 그래서 스스로이어라 개인적으로 경전에게 읽어 준다고 생각해야 하지 않다. ’t은 읽었다. ’성적인 개인적인 그렇지 않으면 다르게 그리고 s kerching 노예! 계발은 나의 것이다! 예!

    오오 기다림 내가 그것을 얻지 않는다 이것은 고통 부분 isn이다. ’t? 기부해라 이득을 얻어라 있다 축적하고” 끝나라 그럴 것이다 점수를 기록해라 결정해라 가치가 있어라 살고 고마워하여라 위로 그렇게 as 개인적이게 그리고 피학대 음란증 환자이게 개인적이게 그리고 그렇지 않으면 그리고 되도록이면 as 다음에 HH 그렇지 않으면 적어도 as 비슷하게 그렇지 않으면 그리고 나의 나의 그의 편안함 어떤 것 승려 수녀 나“ 가치 어느 것 날 어떤 것 신통력 회계사 그것 모두 나 어느 것 나 윤회 Dalai Lama 세인트 연장자 형제 당신 very much Yieeepy! 고통을 매우 받지 않기! 계발/윤회는 mine!!이다!

    그것은 그것입니까? 그것을 열광시켜라 ’“Tibetan Buddihsm”이 그 곳에서 얻은 아주 라켓 s. 세상에 그것 ’쉽게 어디에(서)s 나는 신청합니까? 그리고 나는 나로 하여금 면하게 할 로마 교황의 황소와 함께 갈 모든 이 세상의 죄가 기쁘게 하는 supersize 할 수 있습니까? 당신은 압니까? 단지 만일을 생각하여 내세에(서)을 위해 영혼 밀거래 시스템이 나사로 죄고 크리스천 지옥에(게)그 대신 나를 잘못 지도한다.

    Hmmm이나 어쩌면 내가 회교도가 되어야 하고 단지 몇몇의 풀 같은 직면한 신앙심이 없는 사람과 함께 나 자신을 부풀린다 그때 나는 바로 나의 자신의 처녀의 완전히 40 옆의 접시를 애지중지해서 되도록이면 어떤 것과 더불어 블론드 털이 있게 그것을 좋아해라,단지 블루가 장래에(서)다양성을 위해 미스 September Playboy 토끼를 눈여겨보아라 모두와 함께 할 수 있다. Ahhhh 선택,선택 …..

44. wuming은 말한다:
    7:36 오후에 2008 년 9 월 15 일

    Oli

    당신과 장미기름은 머리(위)에— Tibetan 불교가 불교의 다른 어떤 분파보다도 카톨릭교에(게)더 가깝고 함께이다 못을 쳤다. 신정주의적인 그것의 성향에(게)그것의 집중된 계층 조직으로부터 티벳 불교는 어구의 전통적인 서부 감각에(서)조직된 종교이다.

    더 중요하게 늦은 Pope John Paul II은 이 무용담 2013에(서)Dalai Lama을 위해 공산주의 독재 정권에 대한 도덕적인 권한의 모범 원형으로 쓸모 있었다. 그렇게 강력한 줄거리와 함께 당신은 미디어와 정치인과 서부 지식인이 도덕적인 어떤 위험도 볼 것으로 어떻게 기대할 수 있습니까?

45. wukong은 말한다:
    9:56 오후에 2008 년 9 월 15 일

    @Skylight

    그는 근면하고 매우 부패하지 않는다.

    그의 모든 형제와 모든 여자 형제와 인척 모든 친척이 그의 추방 정부에서의 높은 최고 위치를 차지하거나 또한 때때로 동시에 둘 다 편안한 해외 과제를 잡는다.

    그는 3 개 tibetan 지역(U tsang,Kham,Amdo)사이의 통일을 강조한다.
    그는 종교적인 4 tibetan 학교(Gelupa,Sakya,Kagyu,Nyingma)사이의 통일을 강조한다.

    Allen,“If에게 골을 말해 주는 것은’ – 그것이 Tibetan 문화를 보존하고‘ 문화적인 집단 대학살–을 피하기 위해 문화를 동질화하기 위해 시도보다 문화의 모든 다양한 성분을 보존하기 위한 더 많은 일리가 있지 않을 것입니까 있습니까? ”

    골은 자유롭게 늘 종교를 하고“ 종교적인 자유를 얻는 것이라면 비슷하게 ”모든 4 학교를 통합하는 것은 왜 중요합니까? 이 통일을 얻고“ 모든 Tibetans의 지도자가 되기 위해 특히 ”그가 Long Knives의 밤의 그의 자신의 버전을 끌어당겨야 했고 지지자 중요한 Tibetan 신위에게 그가 한 번 그의 자신의 학교를 금하였다.

    그는 Tibetans을 위해 효과적인 spokeperson이다.

    효과가“ 자유로운 티베트” 완충 장치 막대기,그때 그의 숫자에 의하여 측정된다면 ’s 효과적인 것; 그의 골은” 그것 전에 Tibetans을 위해 중국에(서)“자치와 독립의 그의 비전을 얻는 것이라면 다른 한편으로는 그 경우에는 그는 비참하게 실패했다. 그것 ’s 그가 Tibetans에게 보여주게 된 그의 추방 무엇이 가진다 이후 50 년입니까? 매우 작은.

    그 ’헐리우드와 서쪽 사람에(게)말해서 미디어 그러나 그들이 잘못된 청중이다 s 있다. 티베트 이슈를 해결하기 위한 가장 중요한 청중은 중국 사람들과 in-와 중국의 외부이다. 최근까지 hasn 그 ’심지어 t은 중국인(어)이나 중국 미디어를 끌어들이려고 애썼다. 그가 외국 중국 미디어에(게)3.14 폭동 이후 말한 거의 시간 동안 그는 그의 서부 미디어 버전으로부터 다른 이야기를 함으로써 일(물건)을 더 더욱 나쁘게 만들지 않았다. 그것은 그 CCP에 대한 신용이 그것을 청구한다고 덧붙인다. ’s 신뢰할 수 없고 불성실한.

    그리고 CCP으로부터 ’효과적이게 더 많은 s 견해 그는 그가 더 적은 Nancy Peloci와 같은 anti-China 서부 정치인으로부터 중국이 그의 요구와 타협할 가능성이 있게 하는 anti-China 군대,더 많은 지원을 위한 집합지가 된다.

    대변인으로서 그는 그의 Tibetan 원인을 위해 얼마나 너무 효과적입니까? 당신은 재판관이다.

46. 스카이라이트는 말한다:
    11:55 오후에 2008 년 9 월 15 일

    1. 나는 그의 다수의 친척이 솔직히 잡는 그것이 있는 심지어 깡패나 많은 중국 지도자나 잡은 중요한 위치보다 그가 근면하고 훨씬 덜 부패한다고 아직도 생각한다. 그러나 그들이 1950-1960s와 1970 년대 초에 또한 대단히 유능하고 교육을 받았다 많은 tibetans이 높은 현대적인 교육 서부 타입 백그라운드와 더불어 없었다. 명확하게 DLs 형제 중의 일부가 이들 기술을 가졌고 tibetan 게릴라병 acitivities을 얻으려고 미국 지원에게 부탁하는 것이나 Tibetan 아이들을 위해 추방에(서)첫번째 학교를 설립하는지 아닌지 현명하게 그들을 이용했다. 비록 tibetans이 그의 더 오래된 형제 정책과 맞지 않을 수 있기는 하지만 거의 그들이 그들이 Tibetans 중에 가장 좋은 관심이었다고 생각한 것에(서)행동했었는지 안다.

    Lobsang Sangay,Tibetan 학자가 여기 이들 클레임 중의 일부에 반박한다:
    http://www.theage.com.au/news/business/claims-of-the-dalai-lamas-nepotistic-behaviour-wrong/2007/06/06/1181089147973.html?page=fullpage

    2. 나 dont은” 내가” 중국 나누어 지고 그들이 안에 과거(즉 Panchen Lama 대 DL 기타 등등)을 해서 이기려는 시도에 대하여 다양성에(서)명확한 가치가 있지만 그들을“ 단결하게 하는 것은 중요하다는 데 동의해서 Tibetan 문화나 종교적인 학교“를 통합하는 것은 중요하다고 생각한다. ”동기를 위해 보존을 위해 단지 어떤 문화도“ 보존하지 말아야 한다고 말한 것. 문화가 현대적인 필요한 것과 국제적인 발전에 따라 발전한다는 것은 중요하다. 이것이 세계적 관여라고 불린다. 꼭 중국인(어)와 일본 문화와 문명처럼 세계,문화 적응하기 위한 Tibetan 필요성을 현대인에 맞게 바꾸어라.

    3. 나는 그가 잘못된 청중에(게)계속 말하고 있었다는 데에 당신과 같은 완전히 생각이다. 나는 그가 이 실수를 인식했고 중국 미디어와 중국 청중에(게)바로 말하기 위해 더 많은 노력을 하고 있다고 생각한다. 동시에 그가 중국 미디어에(게)1970 년대나 1980 년대나 이른 90 년대에(서)을 말하는 것이 쉽지 않았다. 나는 유일하게 최근에 거기에서 다양성과 중국 미디어 보고에(서)복수의 더 많은 수락이었다고 말할 것이다. 이 필드에(서)내가 티베트나 도자기 안에 교육을 받는 Tibetans을 더욱 많은게 믿는다 그들은 중국 청중에(게)Tibetans을 위해 가장 좋은 대변인이다. 약간의 예는 Karmapa 라마승(가장 높은 #3 티베트에(서)라마승과 Kagyu 학교의 지도자)와 Arjia Rinpoche(이전의 높은 독실한 CCP 관리)와 Phuntshok Wangyal(공산주의 티베트 파티의 co-founder)와 Woeser(베이징에 사는 Tibetan 작가)이다. 끝으로 내가 DL이 좋은 대변인이었다고 생각하지만 내가 새롭/현대적인 시간이 새로운 유형의 지도자/대변인을 필요로 한다는 데 동의한다. 나는 Tibetan 수상의 2011 선거가 그러한 사람에게 정치로부터 영구적인 은퇴를 전할 것이고 현재 semi-retired 그의 자리로부터 DL을 두기를 바란다.

47. BMY은 말한다:
    12:34에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    @skylight #41

    나는 당신과 많은 해외 Tibetans이 몇몇의 높은 지나친 CCP 관리가 무엇을 말하였지만 아무도 믿지 않고 모든 사람이 비웃는 것에 대해 너무 진지하게 취한다고 생각한다. ”파티와 같은 일은 사람들 .의 부모이다. ”내가 아이이었을 때 내게 생각 나게 한다. 그러나 누가 요즘 이런 종류의 B.S.을 믿는다.

48. Otto Kerner은 말한다:
    12:40에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    Oli,

    확실히 didn ’t 말이나 교황이” 카톨릭교의“ 의인화이고 당신이 할 수 있다는 것을 암시할 의미 ’t은 교황 없이 그리스도교를 가진다. 그러나 당신은 할 수 있다. ’t이 교황 없이 카톨릭교를 가진다(”이름에(서)“카톨릭을 이용하는 약간의 다른 교회가 있지만 내가 로마 카톨릭교를 의미한다). 카톨릭은 교황이 그렇게 그리스도의 지구(위)에 대표이다 그들의 시각으로부터 교황이 예수 때문에 중요하다고 믿는다. 나 ’m 카톨릭 교도가 나 스스로 이 클레임 그러나 그것의 타당성을 방어하지 않는다 그래서 내가 할 수 없다. ’s 그들은 무엇을 믿는다.

    사람이 Dalai Lama 없이 확실히 티벳 불교를 상상할 수 있는 이래로 티벳 불교가 있는 상황이 물론 다른 조금이다(Dalai Lama의 타이틀이 처음(에)약 430 년 전 주어 지었던 동안 티벳 불교가 ~1200 년 옛날이다). 그것이 실제로 존재해서 그러나 Tibetan 불교는 표준을 따르게 되었다 그리고 Dalai Lama,Karmapa,Sakya Trizin,기타 등등과 같은 지도자에 경의를 표한다.

49. BMY은 말한다:
    12:51에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    @wukong #45“ 그의 모든 형제와 여자 형제와 인척 친척이 그의 추방 정부에서의 높은 최고 위치를 차지하거나 또한 때때로 동시에 둘 다 편안한 해외 과제를 잡는다. ”

    나는 이것(위)에 Dalai Lama을 방어할 것이다. 그는 그렇게 그의 형제가 시스템에 의하여 선택되었다 있었다. 나는 착용한다. ’t은 그들이 젊었을 때 그들이 많은 선택을 가졌다고 생각한다. 그들 ’포스트에서 그들이 그러한 시스템 아래에(서)머무를 것이라는 한편 ve은 충분한 경험과 교육을 얻었다.

50. Otto Kerner은 말한다:
    12:57에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    wukong,

    나는 옳게 그가 Dalai Lama을“ 매우 부패하지 않는다고 평하였을 때 스카이라이트가 그것을 가졌다고 생각한다. ”그가 친인척 등용이 매우 중요했고 그가 그 전통 중의 일부를 계속하는 시스템으로 태어났다. 나는 그 doesn 포인트가 그것이라고 생각한다. ’t은 어처구니없이 부패함으로써 사람들의 감정을 상하게 한다.

51. Allen은 말한다:
    1:16에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    @Otto Kerner,

    나는 문제는 그[Dalai Lama]이 어처구니없이 부패함으로써 사람들의 감정을 상하게 하지 않다는 점이라고 생각한다.

    많은 정치인은 그들이 단지“ 어처구니없이 부패한” 기준 아래에(서)판단할 수 있는 생명(삶)임기 동안 살인할 것이다!

52. Allen은 말한다:
    2:04에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    @skylight,

    나 dont은 내가 중국 나누어 지고 그들이 안에 과거(즉 Panchen Lama 대 DL 기타 등등)을 해서 이기려는 시도에 대하여 다양성에(서)명확한 가치가 있지만 그들을 "단결하게 하는 것은" 중요하다는 데 동의해서 Tibetan 문화나 종교적인 학교"를 통합하는 것은" 중요하다고 생각한다.

    이것은 당신 대 우리 내가 착용하는 심성 있다. ’t 생각하기는 도움이 된다. DL의 위치가 정말로 Tibetans이 중국인에들 대하여 단결해야 한다는 것이라면– 그 경우에는 나는 착용한다. ’그 곳 t 생각하기는 의논하기에 많은 것이다.

    자주 협상에(서)그러나 겉보기에 단호한 파티의 위치의 뒤에(서)보는 것은 도움이 된다.

    DL은 Tibetans이 단결하기를 왜 원합니까? 그것은 정부 정책 때문에 있습니까?

    그렇다면 우리는” 민족적인 Tibtetans간의 태도“ 그들”에 대한“ 우리 정책 그렇게 DL 필요성을 고정시키는 것에 더 긴 양육을 집중시키지 않을 수 있을 수 있다. 이것이 용기를 내지만 난국을 깨뜨릴 수 있었다.

    그러나 DL이 할 수 있다면 ’t이 그 자신에게 그렇게 하게 한다 그때 DL이 영원히“ Tibetans” v에 쳐박힐 것이다. ”그가 그렇게 부지런히 그것을 키운 것을 그것이 그렇게 비극적으로 또한 그의 본국을 약체화시킨 것을다고 생각하지 않지만의“ 중국 방식 …

    그리고 정신에(서)중국인(어)으로서(비록 공식적인 시민권에(서)이기는 하지만)내가 그러한 사람을 동정하는 것 나 자신을 결코 데려올 수 없다.

53. Oli은 말한다:
    2:07에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    그들이 이것을 믿는다 그들은 그것을 믿는다. …유대인이 팔레스타인이 그들의 약속한 땅이라고 믿는다 Tibetans와 Tibetan buddhists은 미국인이 그들의 나라를 믿는 동안 골라라 DL이 XYZ divine/reincarnation/ 의인화이라고 믿는다. ’“명백한 s” 운명과 모든 미국 사과 파이. 소리를 내어 우는 것을 위해! 우리가 모두 집합적으로 어떻게든 그것이 추론과 계발과 something??의 나이에 대한 이쪽을 말한다는 사인을 빗맞혔다 했습니까?

    이것이 게임의 배역을 어떻게 맡는지이라면 단지 어쩌면 중국인들이 뭔가를 재빨리 준비해야 하고 우리가 Huang Di(노란 The 황제)이 그렇게 말하였다고 믿기 때문에 단순히 그리고 누구든지(게)다르게 말한 나무 딸기 티베트가 영원히 중국의 부분이라고 단언해야 한다.

    “표준을 따르기 ”지옥은 그것이 mean??에(게)가정했다 무엇입니까? 어떤 buddhism에(서)”buddhists이 다른 사람들을 파괴해서 다른 사람(것)들을 맹렬히 공격하는 것에 착수하는 것이“ 표준을 따릅니까 ’죽음에(게)자산(소유지)이나 화상 다른 s 사람들? “buddhist 지도자”를 가지는 것은“ 표준을 따랐고 Eightfold(위)에 세계에(서)길이 한 곳에 부처는 그 스스로” 그러한 타이틀이나 명예를 받아들이거나 주”는 것은“ 표준을 따랐다고 항상 말하였습니까? ”불교의“ 꽃”과 더불어 인간의 욕구의“ 암소 dung을 꾸미는 것에 대해 이야기 해라.

    개인적으로 나는 누구 wouldn 폭동과 그들의 서부 지지자에 관련된 그 pseudo Tibetan 승려보다 버어마인 승려를 위해 동정이 더 많다. ’부처가 그 스스로 온다면 심지어 t은 당신이 어디에(서)인지를 안다 위로 그리고 그들의 sove 그것 계발을 인식한다.

    Dalai Lama에 관해서는 그가 나의 동정을 나의 동정을 가지지 않지 않지만 그가 그의 미숙함의 희생자,받아들인 무지이었고 그일 때 becuase이 중국을 떠났고 그의 것의 고문’은 didn 다른 것보다 그 이상을 바란다. ’t 스카이라이트가 그의 가족과 DL와 많은 다른 Tibetans이 교육 받아서 영리하고 서부이었다고 말하였지만 어떻게든 공산주의 무엇이 중국에(서)일어났다는 사소한 문제를 잊었습니까? Hmmm,maybe은 결국 그렇게이지 않고 아프다. 그리고 그가 외국에 있으니까 그가 그가 느끼는 그와 나중에 그에게 온 사람들과 더불어 떠난 사람들에 대한 책임 때문에 그의 자신의 만들기의 상황의 희생이 되었다.

    솔직히 티벳“ 불교”는 지금까지 나의 개인적인 의견,티벳 불교의 진짜 죽음에(서)이 중국에(서)일어나지않을 불교의 가르침에서 벗어났다. ’좀 해외 Tibetans 가운데 그러나 s 티베트.

54. Otto Kerner은 말한다:
    3:05에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    Tiananmen의 앞쪽에서 Allen 그것은 읽는다. “世界人民大团 结 万岁 ” “세계의 사람들의 대단한 Viva 라 통일! ”그러나 중국 사람들이— 중국 사람들 가운데 자연히 또한 团 结— 통일과 결속에 많은 강조를 했다. 이것은“ 우리 대 그들” 중국 사람들 사이의 심성 암시합니까? 나머지 세계가 이것을 위협으로 해석해야 합니까 그것이 중국 사람들 사이의 결속을 키워 나가고 있는 한 중국과 협상하기를 거절해야 합니까?

55. Allen은 말한다:
    5:27에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    @Otto Kerner #54,

    이익은 그것을 제외하고 말의 그것을 한다. ’…우리가 국가의 개념을 없애는 것에 대해 이야기 하고 있지 않으면 문맥으로부터 s은 말한다.

    As ’ve은 이전의 포스트에(서)말하였다: 당신이 전 세계의 여행을 한다면 당신은 일상적인 사람들의 생명(삶)의 질이 그들이 사는 국가와 서로 관련이 아직도 가장 많이 있어 진다는 것을 알 것이다; 국가 스테이트는 아직도 그것의 시민의 관심을 증진하기 위한 가장 좋은 위치에(서)존재이다. 나는 아무것도– 공통적인 사람들의 인권의 이름을 걸고 모두 포함하는 것에(서)아마도 특히 국가적인 통일을 세우는 것과 더불어 잘못하는 것을 보지 않는다.

56. Wukailong은 말한다:
    11:15에(서)2008 년 9 월 16 일은 있다.

    “우리가 모두 집합적으로 어떻게든 그것이 추론과 계발과 something??의 나이에 대한 이쪽을 말한다는 사인을 빗맞혔다 했습니까? ”

    나는 그것이 너무 언제 내가 뉴스를 읽었는지를 느끼게 자주 얻는다.

    “솔직히 티벳 "불교"는 지금까지 나의 개인적인 의견,티벳 불교의 진짜 죽음에(서)이 중국의 티베트에(서)그러나 좀 해외 Tibetans 가운데 일어나지 않는 불교의 가르침에서 벗어났다. ”

    일단 중국인(어)에(게)내가 언어를 아직도 배워서 있는 한편 이것이 전에 긴 시간 있었고 그녀가 티벳 불교가 그것 가까이 예쁜 것같이 보였다고 말하면 나는 사탄 숭배를 묘사한 것을 기억한다. 또한 그것 종류 내게 신교도에 의하여 유대인과 카톨릭 교도에 기인한다고 생각해 진 모든 공포를 상기시킨다.

57. Hemulen은 말한다:
    7:21 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Zickyy

    이럭저럭 하는 동안에 정부는 티베트에 투자하고 Tibetan의 생명(삶)을 향상시키는 것에 집중해야 한다. 티베트가 발전해서 점점 더 많은 Han Chinese은 한 다수 지역 그 곳과 메이크 티베트를 처리할 것이다.

    당신은 티베트 질문에(게)솔루션으로서 문화적인 집단 대학살을 주장하고 있다 그래서 공식적인 중국 정책에 대한 대조에(서)이다. 메스껍게 하기. 나는 더 다음을 인용하는 이외에 말할 것이 없다:

    “고유한 사람들의 권리(위)에 유엔 초고 선언의 제7 조에 따라” 다음 길(방법)”1994 년 8 월 26 일“ 문화적인 집단 대학살을 정의한다:

    고유한 사람들은 없을 집단 개인적인 권리(정의)이 예방을 민족문화의 말살과 문화적인 포함한 집단 대학살의 지배하에 놓았고 바로잡게 한다:

    목표나 그들에게서 빼앗는 효과를 가지는 분명한 사람들로서 그들의 완전성의 또는 그들의 문화적인 가치관이나 민족적인 신원의 어떤 액션도;
    목표나 그들에게서 재산을 빼앗는 효과를 가지는 그들의 땅이나 영토나 자원의 어떤 액션도 b;
    목표를 가지는 인구 이전의 어떤 형태나 그들의 권리 모두를 침해하거나 약화시키는 어떤 효과도 c;
    동화나 다른 문화 옆의 통합의 어떤 형태나 legislative 관리상의 문제이고 다른 조치에 의하여 그들에게 부과된 어떤 생활 방식도 d;
    e 선전의 어떤 형태도 그들에 대하여 지휘했다.

    ——————————

    나는 그 이상 말하지 않는다. 읽기

58. Allen은 말한다:
    7:55 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen,

    seem as 그들 이들 다수의 문서가 as 간단하지 않다는 것을 아십시오. 말이– 많은– 모든이 법률상의 개념을 아직도 발전시키고 있는 국제법,자기 결심의 확립된 관세와 같은 개념에 관하여 실린다. 기간“ 고유한 사람들조차” 정의하지 않는다.

    내가 아무리 더욱더 노력해도 나는 할 수 있어라 ’t은 기간에게” 문서 어딘가에서“ 문화적인 집단 대학살을 찾아 준다– 그래서 내가 기간“ 문화적인 집단 대학살을 정의해서 무엇을 당신이 제7 조에 대해 의미하는지를 모른다. ”

    여기 국제적인 인간의 권리 문서에 대한 문제가 있다(나 동안 나의 애완동물 짜증나는 것 주제 중의 하나가 법 학교에(서)있었다): 문서가 매우 모호하게 언제나 말로 표현되고 격이 있는 목적보다 보다 적은 수를 위해 그때 변함없이 정치적으로 다루어 진다. 당신이 문서,내게 어떻게 읽어 주었는지에 따라 ’d은 미국에(서)녹는 포트의 모든 개념이 불법적이라고 말한다. 흰 지상주의자는 지금 인종 분리를 찬성할 단단한 법률상의 기준이 있다. 미국에(서)유일한 영국 캠페인은 멕시코 이주자에(게)어처구니 없는 희화화이다. Globalization을 금하여야 한다. 매스 미디어가 기력을 잃어야 한다.

    우리가 정말로 해야 된다면 빌릴 수 있어 지어서 마침내 그러한 문서를 적용해라 ’s은– 이스라엘과 팔레스타인 사람들 사이에(서)중동을 모든 사람이 민족적인 그룹 사이에(서)문제가 있다 동의하는 어떤 곳에 적용한다.

59. Hemulen은 말한다:
    8:18 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Allen

    우리는 당신과 나 둘 다가 다음이 sentence이다는 것을 알 수 있다 물품 7에 대해 그렇지 않으면 그러나 whatever 둘러댈 수 있다:

    티베트가 발전해서 점점 더 많은 Han Chinese은 한 다수 지역 그 곳과 메이크 티베트를 처리할 것이다.

    그리고 그것이 무엇인지 알아내기 위해 Tibetan 문화와 언어에(게)에 의미하는 아인슈타인의 지식을 받지 않는다. 당신에(게)손실이지 않습니까? 그것 ’당신의 언어,당신의 문화이지 않은 s. 어느 쪽도 파지 말아라.

    결코 단지 삼켜 지어서 위에 있다 예를 들면 절대적으로 진술 어떻든 이 blog(위)에 티베트나 다른 것에 대해 어떤 논의도 가지기를 바랄 수 없다. 당신은 그들이 많은 오랫동안 다수이었던 지역에(서)진보에서 처지게 되고 있는 사람들을 비웃고 있다.

    단지 나는 착용한다. ’t은 무엇을 이것보다 그 이상을 말할 지 안다. 내가 십년이 중국,티베트가 아니라,을 공부하며 보냈고 나는 Zickyy와 같은 진술을 듣기를 계속한다. ’어디든 내가 티베트에 대해 이야기 해서 중국인(어)와 마주치는 s. 때때로 나는 내가 이것과 연관을 항상 가졌다는 사실을 유감으로 생각한다.

60. Allen은 말한다:
    8:27 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen,

    나는 #59와 elsewhere에(서)당신의 일을 이해한다. 그것 ’왜 나 s ’ve은 언제나 중국 gov 그것을 말하였다. ’중국에(서)elsewhere와 더불어 as 티베트에(서)더 좋은 지배에 촛점을 맞추기 위한 t 필요성.

    지금 Zickyy을 생각하기 ’s은 #21에(서)당신의 인용문 후에 즉각적이게 그가 똑같은 포스트에(서)또한 말하였다고 말한다:

    이 과정 중에 가장 중요한 것은 정상적인 Tibetan와 한 사람들이 조화에(서)서로와 잘 지낼 수 있다을 확실하게 하는 것이다. 기록과 검은 사람들 사이에(서)와는 다르게 한과 Tibetan간의 인종 차별이 없다.

    지금 나는 Zickyy에 말을 넣지 않을 것이다. ’s 입– 그것이 그를 방어하기에 나의 일이 아니–지만 그의 포스트의 나의 전체적인 읽기에 따라 그가 분리보다 통일을 찬성하고 있는 것은 명확해 보였고– 모두가 상호적인 존경과 협력의 정신에 기초를 뒀다.

    확실히 사람은 Zickyy을 읽을 수 있었다. ’위협으로서 s 코멘트: 한이 당신을 동화시킬 것이다 1 가지 길(방법)다른 쪽– 그러나 나 즉 우리 don 우리가 말하는 대로 한다. ’t은 그것을 생각한다. ’s 그는 무엇을 말하였다. …

61. Hemulen은 말한다:
    8:41 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Allen

    그러나 슬픈 Allen 다수 티벳 티베트의 아이디어가“ 격리론자인 말”은 극도로 부정직하다. HK SAR이 홍콩 사회의 안정성을 보존할 이민 컨트롤을 적용하고 아무도 그것이 민족주의자이었다고 비난하지 않는다. 홍콩으로부터 닫혀 있게 느끼는 사람들은 법원에(서)그들의 처지에 도전할 수 있다. 그리고 때때로 그들이 이긴다. 사회로 인종 차별을 하지 않는 야망과 더불어 홍콩에(서)그렇게 해라 그러나 중요하게 모든 대부분의 본토 중국인(어)중 대부분 누구 가라앉는다. 그들은 그들의 어린이가 광동인을 하는 것을 배우기를 원한다. 그리고 광동인이 정부의 주요한 언어 중의 하나이다. 당신이 홍콩에(서)의 전체 삶을 쓸 수 있고 없이 말한 무엇인가를 광동인을 번영케 할 수 없지만.

    Don ’t은 당신이 착용하는 체한다. ’t은 HK SAR에(서)고유한 언어와 타르의 스테이터스 간의 차이를 안다. 당신은 정확하게 지역 무엇이 티베트가 다수 한이 되었다면 일어날 것인지를 안다. 그렇게 Zickyy은 한다. 심지어 타르에(서)어떤 행정도 coluntary 한 정착민이 Tibetan 생활 방식과 동화하고 Tibetan을 배우게 하기 위한 진지한 시도를 하지 않았다. 나 ’아프고 이 모든 가상에 싫증이 난 m,무엇이 옳게 그들 앞에 실제로 말하여 지고 있는지를 이해하지 못하는 체하는 이 모든 사람들. 나는 여기에(서)나 멈추어야 한다. ’m이 내가 유감으로 생각하는 뭔가에 오줌을 정말로 끼얹었고 나는 말할 수 있다.

62. Allen은 말한다:
    9:04 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen,

    나는 HK SAR을 비교하고 타르를 칠할 자격이 없다. 그러나 내가 또한 내가 Tibetan 유일한 티베트를 격리론자로 평하는 것에(서)부정직하지 않았다는 것을 안다. 나는 그것이 무엇이 자치권이 있는 지역이기를 바란다 당신과 내가 단순히 동의하지 않는다고 생각한다. 나는 당신 동안 아직도 티베트인 통합된 티베트가 착용하게 하는 것은 가능하다고 믿는다. ’t. 어떤 이를 필요성도 나에(서)그것 위로 벗어나 오줌 누지 않았다. 나는 그것을 정말로 생각한다. ’s 가능한 …

63. Wahaha은 말한다:
    9:11 오후에 2008 년 9 월 16 일

    태평양 탐험가 James Cook이 하와이 바닷가(위)에 1778 년에 도착했을 때 대략 300,000-400,000 본토박이가 스피커 있었다. 1990 미국 센서스 통계에 따라 9,000 하와이 사람 미만은 오늘 그들의 고유한 혀를 말한다. 그렇게 강렬한 약화가 왜 있었습니까? 방해 ’s은 우리의 50 번째 스테이트를 간략하게 본다. ’대답을 찾을 매혹적인 s 과거.

    타히티섬 사람과 마오리 족과 비슷한 하와이 언어는 폴리네시아 사람 가계도에(서)젊은 브랜치이다. 미국 선교사가 1820 년대에 엄격하게 구두 언어를 위해 13 편지 알파벳을 만들 때까지 암석 조각과 훌라댄스는 네이티브 하와이 사람이 그들의 역사를 전달해야 한 유일한 방식이었다.

    섬 왕국이 태평양 고래잡이 산업 뿐만 아니라 요란한 털과 백단향 무역을 위해 국제적인 허브가 되었을 때 약화는 이른 1800 년대에(서)시작되었다. 두루 가져온 외국 세균과 병으로부터 선원은 고립된 군도에(게)감기와 수두와 홍역을 좋아한다. 자연스러운 저항이 이들 병과 싸우기 위해 세워 지면서 네이티브 하와이 인구는 단 하나의 세기에(서)300,000으로부터 34,000 미만에(게)90%을 줄게 하지 않았다.

    언어에 더욱더 덧붙기 위해 ’Queen Liliu의 U.S. -backed 정복 후에 s 소멸 ’1893 년에 okalani,언어가 가르치고 있거나 추방과 때리기의 처벌 아래 사회에(서)말하여 지는 것을 완전히 금하여 지었다. 순수한 하와이 사람의 숫자가 줄어들었고 학교를 금하여 지어서 하와이 사람과 더불어 언어가 거의 없어 져서. 1980 년대까지 전하는 바에 의하면 2,000보다 적은 수 원어민이 있었다.

    오늘 하와이의 스테이트는 그것의 모국어를 되살리는 중요성을 인식한다. 많이 다른 고유한 미국 사람들처럼 하와이 사람은 그들의 세습 재산과 전통에(서)자부심의 부활을 경험하고 있다. 하와이 언어 담금 프로그램이 섬 전체에 걸쳐 제공되고 많은 독립적인 훌라댄스 학교는” 댄스와 노래를 통해 계속해서 그들의“ haumana”(학생)에게“ olelo(언어)을 가르친다.

    나는 어느 영국인(어)와 하와이 둘 다 언어가 배우는지에(서)하와이에(서)학교가 있는지 알고 있고 싶다.

    그렇지 않다면 티베트에(서)문화 집단 대학살에 대해 이야기 하는 친절한 정지를 기쁘게 해라.

64. Hemulen은 말한다:
    9:28 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Allen

    나 ’Tibetans와“ 로마에(서)유명한 원리 정도 한 나란히 로마인으로서 한다을 볼 d 사랑”은 응용이다 그리고, 入乡 968f 俗현재로서는 이 문화 교환이 1 길(방법)거리이다 그 이상은 좋아한다. 喧5bbe 593a 主그리고 어떤 감각에(서)Tibetans이 오늘 진정한 자치를 가집니까? 사람들 ’타르 doesn의 s 정부 ’심지어 t이 Tibetan에(서)웹사이트를 가지고 당신은 정확하게 왜인지를 안다.

    @Wahaha

    또다른 비꼬는 사람. 그렇게 당신은 하와이의 미국 colonization을 티베트의 중국 colonization에 비유합니까? 어떤 방식으로 Tibetans이 다른 국가가 파괴되었다고 듣고 있는 것으로부터 도움을 받습니까? 당신의 TGIE ’비밀스러운 s 무기.

65. Wahaha은 말한다:
    9:34 오후에 2008 년 9 월 16 일

    http://www.usatoday.com/news/nation/2008-05-11-native-language N.htm

    Simon은 Ann Arbor 대학교에 참가한다. ’s Ojibwe 언어와 문학에(서)프로그램,국가에(서)그것의 종류 중에 가장 크 중의 하나. 그것이 약 10,000에 의하여 사용되는 대단한 호수 지역 2014 전역에 걸쳐 more than 200 communities에(서)American Indian 언어를 가르치고 보존하려고 노력하지만 그들의 80%이 60보다 더 오래되었다.

    “우리가 그것을 잃는 것으로부터 멀리 떨어져 문자 그대로 세대 1 명이었거나 그것을 가져오는 것”은 앞으로 Margaret Noori,Ojibwe 프로그램을 조정하는 교사를 말하였다. “그것 ’s 그것이 어떻게 그렇게 위험에 빠지게 된다. ”

    그들에게 정보를 찾아 주기가 어렵지 않고 단지이다 google“은 xxx 모국어를 보존한다. ”dont은 심지어 몇이 일부러 문화 집단 대학살에 대해 이야기 하기 전에 그들이 티베트를 믿는지 확인하는지를 안다.

66. Wahaha은 말한다:
    9:36 오후에 2008 년 9 월 16 일

    Hemulen,

    중국 dont은 havent 완전히 하는 뭔가를 위해 그들 다른 사람(것)들을 비판한다.

    BTW,유대인이 뼈빠지게 일하여 지었고 수천의 오랫동안 죽어서 그들의 문화는 아직도 존재한다. 그들의 문화 그들 perserve 어떻게인지 항상 생각합니까?

67. Allen은 말한다:
    9:58 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen

    나는 "로마에(서)" 유명한 원리"가 로마인이 하는 대로 하는 한" Tibetans와 한 나란히 응용이다을 보기를 몹시 원한다 그리고, 入乡 968f 俗

    불행히도 나는 티베트의 당신의 비전이 나의 것과 매우 다르다고 생각한다. 나는 현대적인 도자기가 공공의 구에(서)통합된 세속적인 1 문화를 가져야 한다고 생각한다. Fujian이나 티베트에(서)당신은 착용한다. ’Fujian이나 티베트가 해서 그러나 중국이 해서 t은 한다. 그럼에도 불구하고 그것을 감안할 때 중국이 그것의 영토 안에서 문화의 다양한 다양한 모습을 알아보아야 하고 모두 그것을 해야 한다. ’그것의 다수의 문화가 번창하도록 허락하기 위해 가능한 s.

    그렇게 나는 착용한다. ’t은– 내가 당신의 아이디어를 존경하고 중국 안에서 지배를 향상시키도록 도와 주는 것에(서)그들이 도움이 될 수 있었다고 생각하지만 중국의 다양한 위치에 적용된다 "로마인으로서 로마에(서)" 모두에(서)당신"과 상대해라 해라" 동의한다. …

68. Hemulen은 말한다:
    10:28 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Allen

    보아라,포인트가 이것을 의논해서 없어라. 우리가 이것을 써서 당신 티베트의 비전이 수행되고 있다. 단지 당신은 내게 티베트가 독립적인 것이 나을 것이라고 확신시키고 있다.

    Fujian이나 티베트가 해서 그러나 중국이 해서 Fujian이나 티베트에(서)당신은 하지 않는다.

    그것은 다시 sub-ethnic 그룹에 비유될 Tibetan 사람들 이렇게 Han Chinese이 되도록 권장된 개별적인 신원에 대한 모욕이다.

    나는 "로마인이 해서 해라 로마에(서)" 모두에(서)당신에게 동의하지 않는다.

    그리고 재미 있는 어드미션.

    @Wahaha

    유대인이 뼈빠지게 일하여 지었고 수천의 오랫동안 죽어서 그들의 문화는 아직도 존재한다.

    이것은 또한 재미 있는 어드미션이다.

69. Allen은 말한다:
    10:35 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen,

    보아라,포인트가 이것을 의논해서 없어라. 우리가 이것을 써서 당신 티베트의 비전이 수행되고 있다. 단지 당신은 내게 티베트가 독립적인 것이 나을 것이라고 확신시키고 있다.

    예. 의심의 여지가 없다: 골과 비전은 독립적인 티베트를 가지는 것이라면 그 경우에는 당신은 독립적인 정치적인 존재로서 어떤 논의의 길이가 있어도 그 티베트가 더 좋은 상태이라고 생각할 것이다. …

70. Wahaha은 말한다:
    10:36 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen,

    당신은 현재 미국 정부가 훨씬 더 잔인하다고 말하고 있습니까?

71. Allen은 말한다:
    10:38 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen,

    그것은 다시 sub-ethnic 그룹에 비유될 Tibetan 사람들 이렇게 Han Chinese이 되도록 권장된 개별적인 신원에 대한 모욕이다.

    중국인(어) ≠ 한

72. Hemulen은 말한다:
    11:07 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Allen

    나의 골은 Tibetans이 권리(정의)이 필수 조건으로서 성공의 Han Chinese 문화와 동화하라는 말을 듣지 않고 그들의 문화와 그들의 영토를 보존하게 하지 말아야 한다는 것이 아니다. 그것이 PRC의 경계 안에서 현실화될 수 있다면 그것은 좋다. 현재 PRC 당신이 분명히 지지하는 정부,위로 bantustans에(서)그들을 잠그고 단지 그들에게 생존 가능한 커리어를 제공할 부족 중국어를 동화시키고 배운다. 그것은 대개 이른바 현지 문화에 대한 존경의 정책이 아니다.

    논의는 단지 무엇일 뿐입니까? 의논할 아무것도 없다! 당신의 견해는 PRC에(서)지금까지 단지 승인된 나 피난처 있다. ’티베트나 도자기에(서)t이 당신이 당신이 나와 맞지 않는다고 말하는 것을 보지만 나의 견해가 표현하는 것을 보는 데에 문제가 없을 것이다. 당신은 티베트에(서)현재 억제에 찬성한다 그래서 내가 그것을 가정한다.

    그리고 내가 여기에서 그것을 이해해서 단지 논쟁이 많은 Han Chinese이 고통을 받았고 주류 문화와 일치하도록 강요받았고 Tibetans이 똑같은 운명을 당하여야 하고 불평할 권리(정의)이 없기 때문에 있다. 말한 대만 사람을 위해 학교에(서)기타 등등 대만 어린이를 못 살게 굴었다. 똑같은 일(물건)을 가함으로써 당신의 자신의 비극을 기분 전환시키기 위해 다른 사람(것)들(위)에 외상에 대한 합리적인 응답이 없다 그것은 정신 병리학이다.

73. Allen은 말한다:
    11:22 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen,

    당신이 나의 견해가 티베트나 도자기에(서)표현하는 것을 보는 당신이 나와 맞지 않지만 문제가 없을 것이라고 말하는 것을 보아라 그래서 내가 멀리 가지지 않는다. 당신은 티베트에(서)현재 억제에 찬성한다 그래서 내가 그것을 가정한다.

    .

    그리고 어떤 억제에(서)이 있든지 티베트가 또한 DL에 기인한다고 생각해 져야 한다고 생각한다. 여기에(서)당신은 비록 그의 다양한 행위에 기초를 두기는 하지만 그가 유일하게 최근에 그의 말을 누그러뜨렸다 나 don 그것이 티베트에(서)대중에 의하여 전통적으로 숭배해 지지만 Tibetan 내셔널리즘을 선동하고 공개적으로 티베트가 틀림없이 독립적인 국가일 것이라고 설교하기로 하고 어떤 사람을 가진다. ’t은 그를 믿는다. 그러한 상황 하에서 그것은 중국 gov 피할 수 없다. ’t은 그렇게 숭배하는 것을 제한한다.

    테러리스트나 Saddam이 시민 방패의 뒤에(서)집단 대학살에 대해 미군을 비난하는 것을 숨기게 하기 위해서 DL을 가지기 위해 문화적인 집단 대학살에 대해 도자기를 비난하는 종교의 망토 뒤의 정치인 가죽은 똑같은 일(물건)이다.

    네– 티베트에(서)상황은 더 좋을 수 있다. 그러나 wouldn ’단지 t 그것을 중국 gov을 보고 덤벼든다. ’t. 결국 그것은 탱고를 추는 것 2을 받는다.

74. Hemulen은 말한다:
    11:31 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Allen

    나의 Oh …당신은 절대적으로 믿어지지 않는다. “그 곳 Whatever 억제는” 마치 티베트에(서)우리 didn 있다. ’t이 이미 알고“ 또한이다 DL에 기인한다고 생각해 져야 한다. ”마치 그것이 저격병을 등에(서)Tibetans을 쏘는 산꼭대기 위에 놓아서 tTGIE인 것처럼. 티베트에(서)억제의 에이전트는 그 밖에 아무도 PRC의 정부가 아니다. 우리가 다 자란 내란에 대해 이야기 하고 있을 때까지 결코 여기 책임의 함께 나눌 수 없다. 어떤 것도지 않은 것. 당신은 무엇이 여기,don에 가고 있는지를 안다. ’t은 냉소적인 가상에 관여한다.

75. Wahaha은 말한다:
    11:35 오후에 2008 년 9 월 16 일

    Allen,

    당신은 깊은 냉소적인 가상에(서)있는 어떤 사람에(게)말하고 있다.

76. Allen은 말한다:
    11:46 오후에 2008 년 9 월 16 일

    @Hemulen,

    나는 당신이 내가 균일한 머리를 가지는지를 토의할 수 있을지라도 우리가 비교적 균일한 머리로 격렬하게 우리가 둘 다 격렬하게 믿는 이슈를 의논할 수 있어서 기쁘게 정말로 생각한다.

    나는 Tibetan 유일한 타르나 Tibetan 유일한 스테이트를 만들지 않고 Tibetan 문화를 보존할 수 있다고 아직도 생각한다. 나는 사이드 옆에 민족적이고 종교적인 다른 그룹을 지지하여라 Tibetan 사람들이 번창할 수 있고 평화롭게 살 수 있다고 아직도 생각한다. 나는 중국이 다중 민족적이고 다중 문화적인 열려 있고 안정되고 번영한 스테이트의 최고 될 수 있다고 아직도 생각한다.

77. BMY은 말한다:
    12:20에(서)2008 년 9 월 17 일은 있다.

    @hemulen,

    “마치 그것이 저격병을 등에(서)Tibetans을 쏘는 산꼭대기 위에 놓아서 tTGIE인 것처럼 ”

    나는 많은 사람들(중국인(어)와 아니오 중국인(어))이 전에 잠시 당신과의 사격에 대해 매우 상세한 논의를 가졌다는 것을 기억한다.

    “심지어 타르의 사람들의 정부가 Tibetan에(서)웹사이트가 없고 당신은 정확하게 왜인지를 안다. ”

    당신과 demin이 지난주 웹사이트 일(물건)에 대해 좋은 논의를 가졌다 그가 왜 그리고 또한 중국에(서)Tibetan 언어 웹사이트를 지적했다을 지적했지만 당신이 TGIE에(서)Tibetan 언어 어떤 웹사이트도 지적하지 못하였다. 티베트에(서)teleco 섹션에 대한 많은 투자가 있었다. Don ’t 우리는 언제 사람들이 인터넷에 접근하기 위한 방법이 없는지에 앞서 웹사이트를 세우는 것보다 사람들을 컴퓨터를 가지고 커넥션에게 전화하게 하는 것이 첫번째 스텝이라고 생각한다.

    “그것은 다시 sub-ethnic 그룹에 비유될 Tibetan 사람들의 개별적인 신원에 대한 모욕이다. ”

    당신은 모욕 비교가 있는 다른 쪽보다 심지어 사람들 1 명이 우수하다고 생각하는 문제인 것같이 보이지 않는다.

78. Hemulen은 말한다:
    11:15 오후에 2008 년 9 월 17 일

    @BMY

    나 ’TGIE 대변인이지 않은 m. 내가 말할 수 있는 모두는 망명중인 정부가 진정한 정부가 주의를 기울일 필요가 없는 마지못해 일한다는 것이다.

    TGIE을 잊어라. 타르가 진정한 자치권이 있는 지역이라면 그것이 어떤 진지한 노력도 보이지 않는 완전히 컴퓨터 양립을 티벳 만드는 것이지 못하는 것의 사인이다 압도적인 대부분의 타르 웹사이트가 Tibetan 버전이 없는 것. Barry Sautman에 따르면 곳에 이것은 결국 지역이다. ’s 관리가 Tibetan만에 넘버를 매긴다 대부분의 사람들은 아직도 말한다.

    당신은 우리가 컴퓨터가 있는 사람들을 제공하는 것에 촛점을 맞추어야 한다는 것이 첫번째 스텝이라고 말한다. 우물, ’중국이 인터넷상의 초강대국이 되었기 전에 인터넷과 나의 이른 날 이후 인터넷에서 서핑한 것 충분히 m 옛날은 당신에게 중국 정부가 간단하게 해 진 캐릭터를 위해 코드를 길게 했다고 말할 수 있다. didn 그들 ’약간의 마술적인 모든 중국인(어)이 소프트웨어를 따라잡기 위해 웹사이트를 대강 훑어보기에 온라인인 날 동안 t 기다림. 아무도 무엇인지를 이해하지 못 할 때 컴퓨터와 소프트웨어와 웹사이트를 왜 만들는가 ’스크린에서 s? 당신이 아무도 요구하지 않은 철도에 수십억을 쓸 수 있다면 당신은 읽기 쉬운 웹사이트가 있는 사람들을 제공하기 위해 약간의 수백만을 쓸 수 있다.

    단지 Tibetan이 컴퓨터로 아직도 완전히 처리되지 않았다는 사실은 그들에게 타르가 그들을 위해 가장 좋은 정부이라고 확신시켜라 그리고 커뮤니티 우리에게 타르가 추방 Tibetan와 연결하는 것에(서)야망이 없다고 말한다. 그것은 또한 우리에게 타르가 대부분의 Tibetans이 컴퓨터를 가질 때 그 날이 왔을 때 중국인(어)이 그들의 주요한 언어일 것이라고 생각한다고 말한다. 그것은 당신이 언어를 어떻게 죽이는지이다. 한 언어를 사용한 사람들을 민족적인 bantustans에 갇히게 하고 마스터 레이스의 언어에(서)교육을 받은 것들에게 기술에 접속을 할 수 있도록 해라.

    그리고 아니오,나 don BMY ’t은 Tibetans이 중국 어떤 커뮤니티보다도 낫다고 생각한다. 그러나 신중하게 어떤 사람을 하나로 합치는 것 ’someones이 있는 민족적인 그 밖에 s 신원 ’꼭 덴마크 사람 don 같은 모욕처럼 민족적인 s 신원을 자주 받는다. ’t 비슷하게 네덜란드인(어)와 혼동해 진다. Fukienese이 중국인(어)의 방언이고 Fujian에(서)대부분의 사람들은 그들 자신을 Han Chinese으로 여긴다. 우리가 빌릴 수 있어 지어서 개별적인 Fukienese 언어를 맺을 이동이 있다면 ’그것이 일어날 때 s은 그 논의를 받는다. Tibetans은 그들의 개별적인 신원과 개별적인 언어를 알아보았고 중국 정부가 처음부터 Tibetan 문화의 특별한 스테이터스를 알아봄를 안다. 그것은 1951 년에 Li Weihan와 Zhang Jingwu와 Zhang Guohua와 Sun Zhiyuan이 Tibetan 사람들에게 약속한 것이다.

    중국 정부는 문화 나머지 국가와 일치한 것과 Tibetans이 그들의 언어를 존경하도록 하지 않을 것을 약속했다. 헤아릴 수 없는 시간 위에 그 약속을 부인했고 DL이나 Kashag의 어떤 실수도 그 사실에 그림자를 드리울 수 없다. 1951 이래로 결정을 한 사람들이 티벳이지 않았고 그들 중 대부분은 Tibetan을 말하지 않았다. 단 하나의 민족적인 Tibetan이 지역,현지 CCP의 secretaryship에(서)가장 높은 사무실을 맡기어 지지 않았다.

79. 스카이라이트는 말한다:
    12:47에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    @BMY

    “…그러나 당신이 TGIE에(서)Tibetan 언어 어떤 웹사이트도 지적하지 못하였다. …”

    우리가 모두 이 blog(위)에 사실을 존경하기 때문에. TGIE은 Tibetan 언어 웹사이트를 가진다.

    여기 연결이 있다: http://www.tibet.net/tb/

    당신이 tibetan 폰트가 웹사이트에서 본다을 볼 수 없다면 이 사이트 위에 tibetan 폰트를 설치하도록 도와 주어라:
    http://savetibet.org/ti/help.php

    더 많은 사람들이 마이크로소프트 조망으로 이주해서 차후에는 당신은 착용한다. ’폰트를 가지고“ Himalaya을 이행하지 않아서 마이크로소프트 조망이 Tibetan 언어를 지지하기 때문에 t은 폰트를 다운로드해야 한다. ”

80. Wahaha은 말한다:
    12:57에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    http://tibetan.chinabroadcast.cn/lhasa.htm

    그리고 물론 그것이 CCP에 의하여 선전 기계이다.

81. 업은 말한다:
    1:28에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    @skylight,

    나는 마침내 TGIE을 보는 것이 그것의 Tibetan 언어 웹사이트에 더 많은 노력을 넣고 있어서 기쁘게 생각한다. 인터넷 공문서에(서)피상적인 일견이 가장 긴 시간 동안 영국인(어)에 비유된 as 그것이 Tibetan에(서)언제나 매우(매우)기초적인 웹사이트를 가졌다는 것을 보여줄 것이다. 단지 올해의 2월 이후까지 그것은 maybe 나중에 그것이 웹사이트의 그것의 Tibetan 버전을 업그레이드하기 시작했다는 것이다.

    TGIE이 계속해서 Tibetan에(서)그것의 웹사이트를 개발하기 위한 추가적인 자원을 넣는 동안 CCP은 계속해서 수십억을 땅(위)에 티베트를 개발하는 것에 소비할 것이다.

82. 스카이라이트는 말한다:
    2:32에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    @Karma

    “TGIE이 계속해서 Tibetan에(서)그것의 웹사이트를 개발하기 위한 추가적인 자원을 넣는 동안 CCP은 계속해서 수십억을 땅(위)에 티베트를 개발하는 것에 소비할 것이다. ”

    당신의 요지가 있다 그리고 동의했습니까?

83. BMY은 말한다:
    3:03에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    @skylight,

    사이트의 Tibetan languge 버전을 지적하는 것에 대해 감사합니다. 단지 나는 지난번 영국 버전을 보았다. 그것 ’양측으로부터 진전이 있다을 보기 위해 고무적인 s.

84. BMY은 말한다:
    3:37에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    @hemulen

    나는 당신이 TGIE을 대변하지 않고 있었다는 것을 완전히 알았다. 나의 논쟁은 어느 didn 1이 Tibetan languge 웹사이트 그러나 다른 쪽 1의 accused을 잡지 않은 이유이었다. ’t은 Tibetan 언어 사이트가 하지 않았다 개인적으로 don accused. 나 가진다. ’t은 웹사이트가 그들 중 대부분이 착용하는 것 만큼 지금 중국에(서)또는 인도에(서)두 Tibetans에 중요하다을 본다. ’t은 인터넷에 접근한다. 수백만이나 수십억은 안에 티베트에(게)더 많은 하부 구조와 나 beleive Tibetan 사이트가 계속 일어나고 있었던 더 다른 Tibetan 언어 미디어로서 teleco와 인터넷을 구축하기에 만들어질 것이고 끊임없이이다 움직여라 있었다.

    나는 Tibetan이 Fukienese와 더불어 다르고 완전히이다 동의한다. 필요성이 현지 방언과 언어를 간직할 뿐만 아니라 나의 논쟁 국가 필요성이 국가적인 언어이다. 나는 덴마크 사람(남자)이 네덜란드 사람(남자)으로서 불리우기 위해 모욕했다고 생각할 것이라는 사실을 명심할 것이다. 그것 ’알기 위해 좋은 s.

    철도를 생각해서 나는 그것이 필요하여라 물어 봐서 조용한 확실한 아니오 Tibetans이 아니다. 나의 한정된 생명(삶)으로부터 중국에(서)둘 다를 경험해서 안에 그리고 수송은 경제의 발전을 위해 중요하다. 그것 ’여기에(서)사람들이 착용한다는 것을 알기 위해 좋은 s ’t이 묻거나 착용한다. ’t 현대적인 수송이 필요하다.

85. BMY은 말한다:
    3:41에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    “현대적인 수송의 나의 기간”은 대중교통을 의미한다. 지구상의 모든 사람이 차를 가진다면 그것은 세계의 끝일 것이다.

86. 업은 말한다:
    4:16에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    @skylight,

    @Karma

    "TGIE이 계속해서 Tibetan에(서)그것의 웹사이트를 개발하기 위한 추가적인 자원을 넣는 동안 CCP은 계속해서 수십억을 땅(위)에 티베트를 개발하는 것에 소비할 것이다" .

    당신의 요지가 있다 그리고 동의했습니까?

    나의 요지는 정확히 내가 쓴 것이다: 심지어 DL으로서 그의 웹사이트를 개발하는 데에 자원을 바치면 CCP이 산만해야 하지 말아라 그러면 현대적인 티베트를 세우는 것에(게)계속해서 자원을 부어야 해라.

87. 덫을 놓아 진다! 말한다:
    9:04에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    Hi 모든 사람,

    나는 명확하게 누구든지 겨냥하지 않아서 약간의 사실을 두고 싶다. 내가 폰트 소프트웨어와 Tibetan 이메일을 안다 첫번째 Tibetan은 동등한 중국 오늘 프로그램에(서)어떤 Tibetan 이메일 프로그램도 대단한 모국 도자기의 외부 처음(에)발명되지 않았다 실제로 그 곳이 있다 Tibetan as well as 조판했다. 지난해까지 빌 게이츠 덕분에 유일한 유니코드 Tibetans은 이 Tibetan 폰트 소프트웨어가 그의 종교적인 연구와 함께 컴퓨터를 배운 남쪽 인도에(서)Tibetan 승려에 의하여 발명되었다 Monlam Tibetan의 그것이었다. 지금까지 이것은 2 유니코드 폰트를 가지고 다른 티벳 8 폰트를 가지는 가장 좋은 소프트웨어이다. 유니코드,Sambota Tibetan,Tibetan 유니코드와 1 TCRC Tibetan 1 non 기계 폰트가 Himalaya의 다른 쪽으로부터 기타 등등 처음(에)발명되었다. 중국에(서)티벳 2 폰트 소프트웨어와만 Bazhida와 Tongyuan이 있고 둘 다가 외부로부터 지지하고 다른 유니코드 폰트가 완전히 아니었고 이들 폰트가 서로를 읽을 수 없었고 미스터 문 스푼일 때 이 상황은 어머니 중국에게 먹을 것을 주어 지어서 이것처럼 지난해까지 남아 있었다.
    나는 이기는 것을 위해 분배하고’ 그들이 그들의 논쟁이 후퇴하고 있다고 생각할 때 그 경우에는 이것이 그렇게 중요하지 않다고 말하여라 그들 몇몇의 사람들이 처음(에)그것을 생각하는 약간의 소송을 제기한다이 크다는 것을 안다. 그러나 사실은 아직도 언어가 살아남기 위한 유일한 길(방법)은 그것을 이용하는 것이다는 것이다. 현대적인 생명(삶)에(서)문어를 주로 사용하는 것은 컴퓨터에서 그것을 이용하는 것을 의미한다. “당신이 좋아한다면 스탈린이 국적을 없애는 방법 가장 빠른 것을 말하여서 말하자면 민족적이게 그것의 언어를 없애는 것이다. …”
    누구든지 어느 사이드가 더 많은 Tibetan 언어 웹사이트,그것을 가지는지에 관심이 정말로 너무 있다면 상기한 논쟁에 다시 관여하기 ’단지 s은 당신이 안에 Google을 좋아하는 어떤 키도 요금으로부터 자유롭게 해 주고 그때 누르고 매우이어라 쉽게 그것의 Microsoft Himalaya 폰트를 다운로드한다. 그때 연결을 클릭하고 당신이 사이트의 몇을 열 수 있고 몇이 할 수 없는지 보아라(단지 이 테스트가 완전히 본토 중국에(서)운반될 수 있어라). 그리고 그때 당신의 눈을 감고 중국에(서),Tibetan 인구에 대해 생각해라. 나는 도둑조차 도둑질을 하는 것에 대한 핑계를 가진다고들 하기 때문에 당신이 변명을 아직도 찾을 것이라고 확신한다.

88. 잭은 말한다:
    9:22에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    @The은 덫을 놓았다.
    >

    나는 Tibetan 캐릭터와 더불어 나의 컴퓨터에(서)4 유니코드 폰트를 가진다: STSong와 STFangSong와 STHeiti와 STKaiti:

    저작권 c 2002,Changzhou SinoType Technology Co. Ltd.은 유보되어서 모두 다시 똑바로된다.
    나포 면허장 dé posé e STSong와 SinoType은 Changzhou SinoType Technology Co. Ltd.의 트레이드마크이다.

89. bhodpa이 말한다:
    10:47에(서)2008 년 9 월 18 일은 있다.

    소위 세계적인 powerhouse 중국이 추방에 기초를 둔 Tibetan 정부의 dharamsala에(서)노력과 더불어 그것의 노력을 Tibetan 언어에 비유하고 있는 것 그것의 놀라게 하기. 몇몇의 사람들이 동의하는 것보다 더 많은 과녁과 TGIE이 영향을 미친 것처럼 본다.

    TGIE은 2001 년에 그들의 사이트 http://www.tibet.net을 시작했다. 그것은 영국인(어),Tibetan,Hindi,아라비아인(어),일본인(어),러시아인으로 사용가능하다; 스페인인(어)와 조금 더.

90. Greypowered은 말한다:
    12:09 오후에 2008 년 9 월 18 일

    Hi 그 곳,

    비록 ’도자기나 동등한 티베트에 대해 as 박식하지 않은 m 나는 나 그것을 말할 것이다. ’여기 참여자 중 대부분,나와 비교할 때 무식한 완벽한 m ’d은 특정하고 아마 서쪽 사람 한쪽으로 치우친 중국의 부분으로서 티베트인 현재의 정치적인 문맥에(서)Tibetan 문화의 보존의 이슈에 관여하는 의견을 말하고 싶어한다. 내가 많은 사람들이 지방 민족적인 문화를 보존하기 위한 중국 정부의 노력에 대해 이야기 하는 것을 들었고 나는 Xinjiang,지난해로의 나의 여행 후에 내가 이들 정책에 대해 약간의 진지한 의심을 가진다고 말하여야 한다. 나는 내가 Uyghur이었고 그녀의 연 1회의 그녀의 가족 방문을 지불하고 있었던 그룹과 여행사와 함께 그러나 중국인(어)의 나의 교수와 함께 1 달 동안 Urumqi에(서)거기에 여행하지 않은 것을 명시해야 한다. 이것은 내가 현지 사람들과 함께 살았고 차나 공공 교통 기관에 의하여 그들과 함께 또한 주위를 돌았다는 것을 의미한다.

    나를 정말로 괴롭힌 일(물건)중의 하나는 지방 민족적인 문화에 대한 토론이었다. 기본적으로 이들 문화의 공식적인 개념은 전 세계의 고유한 colonialized 인구에 대해 유럽 인류학자에 의하여 1950까지 19 세기의 가운데에서 발달해 지었던 매우 그것을 닮았다. ’s. non-Chinese 소수가 이렇게 박물관에(서)영원을 위해 미라로 만들어 질 정도로 단지 좋은 신화가 된 일종의 민간전승으로 만들어 진다. 내가 Urumqi에(서)적절히 그것의 이름을 기억한다면 내가 Xinjiang의 국민 Uyghur Musuem을 방문했을 때 나는 1990 년에 개조해라 끝내라 그것의 내가 19 세기의 턴에(서)디자인해서 American Indians의 국립 박물관을 통해 전에 걷고 있었다고 생각했다. ’s. 각 민족적인 그룹은 그것의 창 디스플레이를” 옷과 가구와 도구와 yurt의 때때로 재건과 더불어 그들의“ 전통적인 생활 방식을 구성하는 것에 대한 예를 가지고 있었다. Xinjiang에(서)인간의 정착의 발전의 설명이 선사 시대 시간에(서)있다면 Turkmen와 다른 민족적인 non-Chinese 지역 그룹이 착용하는 것 같다. ’t은 이들 그림 같은 전통 외에 어떤 역사도 가진다. PLA까지 20 세기에(서)적어도 그들을 약간의 지방 tyrany으로부터 자유롭게 하지 않았다. TV(위)에 나는” 선전의 표시로 정말로 모든 종류의“ 전통적인 춤과 완전히 문맥으로부터 노래의 디스플레이를 보았다. 이 의견을 한층 높인 또다른 예는” 나의 의견으로는 늦은 19th-early 20th 세기의 식민지의 유럽 전시 중의 매우 일부를 닮은 올림픽 게임 중에 베이징에(서)“민족적인 전시이었다. 덜 무자비한 상태에서 그러나 비슷한 부자주의자의 저음과 더불어 Maybe.

    마음,나에(서)이 모든 것과 더불어 ’중국 당국이 티베트처럼 그러나 좀 위압하는 것에(서)지역에(서)문화적인 다양성의 보존을 정말로 겨냥하고 있다고 확신하지 않은 박물관에(서)민간전승으로서 다른 생활 방식을 잠그는 동안 한 시스템으로 큰 동화의 타당한 m.

91. Wahaha은 말한다:
    2:09 오후에 2008 년 9 월 18 일

    Greypowered,

    당신이 말한 것이 문제이지만 그것이 중국인 정부에서 혼자서 없거나 그것으로서 한 중국인이 한 중국인이 아니다. ’Uigharians이나 Tibetans의 문화를 보존할 s 의무. 중국인 정부가 해야 하는 것은 재무 지원과 나 dont이 한 중국인이 그것을 넘어서 많은 것을 할 수 있다고 생각한다라면 있다.

    미국에(서)처럼 유일한 네이티브 약 10,000 indians은 60 이상 모국어,그들의 80%을 말할 수 있다. 나는 그것의 책임을 미국 정부로 돌리지 않을 것이다. 내가 미국 사람들이 기꺼이 모국어와 문화를 보존하기 위해 네이티브 돈에 줄 것이라고 확신하지만 희거나 검은 사람들이 모국어를 배우고 그들을 위해 소설을 쓰는 것은 일이 아니다.

92. Allen은 말한다:
    5:58 오후에 2008 년 9 월 18 일

    @a bhodpa,
    TGIE은 서양이 후원해서 정확하게 어떤 것이 영향을 미치고 파워를 주게 한다. 단지 그것이 안에 nonconstructive 아마도 파괴적이게 방법 사용되고 있다.

93. my mother은 말한다:
    7:32 오후에 2008 년 9 월 18 일

    @Greypowered

    나는 당신이 #90 shouldn에(서)무엇을 묘사한다 그것 Wahaha에 동의한다. ’ethno 국가주의적인 관점에서는 t 특징이 정말로 나타난다. 현대화 때문에 생겨나는 문제로서 옳게 그것의 특징이 나타나야 한다.

    당신은“ 전통적인” 사회가— 무엇을 볼 것입니까 너 자신에게“ 현대적인” 기준까지 그것을 가져왔다면와 같은 질문을 해야 합니까? 그러한 것에(서)사회의 사람들은 특히 문화적인 관점에서는 어떤 종류의 변화를 통과할 것입니까?

    우리가 특히 우리의 선진국에 살고 있는 사람들을 위해 환금해야 한다는 일(물건)중의 하나는 문화나 사회가 혈행 정지에 살지 않는다는 것이다. 시간이 변하여서 문화와 사회는 변한다. 당신은 당신의 자신의 문화와 역사에(서)그것이 현대적으로 되어서 정확하게 사회가 어떤 종류의 변화를 통과하는지 보기를 기대할 수 있다.

    그리고 일(물건)을 더 조금 재미 있게 만드는 것. 우리는 우리 자신에게 반드시 일(물건)(문화적이고 사회의 즉 변화)이 노력이나 현대적으로 되기 위한 운동이 중앙으로기보다 장소적으로 생겼다면 다를 것인지에 대한 질문을 할 수 있다. 그렇다면,어떻게? 우리는 마찬가지로 티베트와 Xinjiang에 대한 이들 질문을 적용할 수 있다.

94. Greypowered은 말한다:
    7:34 오후에 2008 년 9 월 18 일

    @Wahaha #91:

    본토박이 미국인이 그들의 원래의 언어를 말하기에 매우 적은 양이라는 것이 실제로 사람이 부분적으로 대해 연속한 미국 정부를 원망할 수 있는 특히 19 번째에(서)뭔가이었고 그들이 모든 것을 해서 일찍 20 세기 그들은’ 시스템을 colonizers와 같게 하는 것이나 이들 고유한 사람들이 단순히 그들을 전멸시키도록 하기 위해 할 수 있었다. 그것 ’1940 년에 단지 s 시작하기 ’s -1950 ’이들 사회가 그들의 운명 쪽으로 이미 계속 미끄러지고 있었을 때 네이티브 미국 문화에 대해 전반적인 의견이 의미심장하게 바꾸기 시작한 s 그러나 그것은 너무 늦게 길(방법)이었다. 오늘날에는 우리는 카지노를 그들의 영토를 바탕으로 세우고 할 수 있는 White Americans으로부터 그들의 돈 중의 일부를 되찾을 국가적인 법에(서)법의 허점을 이용해서 약간의 현대적인 인디언 비축을 가진다. ’t이 라스베가스에 가고 그들의 스테이트에(서)카지노가 없다. 이것이 확실히 그들이 200 년 전 어떤 사람이었는지와 완전히 다르지만 적어도 지금 그들이 그들이 민주주의에 살아서 그들이 무엇을 원하는지를 선택할 수 있다.

    그것 isn Uyghur와 Tibetan 문화를 고려하기 ’단지 금전 문제 t. 그것이 중국에(서)있어서 비록 미국이 결코 그들이 자주 요구한 만큼의 as 완벽한 민주주의,프로모션을 위한 상황이 아니기는 하지만 지방 그렇지 않으면 소수 문화는 그 곳에(서)확실히 같지 않다. 나 ’당신으로서 도자기와 여기 다른 참여자에 대해 as 박식하지 않은 m 그러나 나는 당신이 할 수 있다는 것을 알고 있다. ’t은 당국의 동의 없이 멀리서 정치적인 무엇이든 한다. 그리고 문화가 1 가지 길(방법)이나 다른 하나에(서)언제나 정치적이다. 나의 Uyghur 친구가 서슴지 않고 지적해서 내가 Urumqi에(서)방문한 국립 박물관은 확실히 Uyghur 토론의 제품이 아니다. 그것이 명백히 애국적인 중국 견해의 기대를 충족시키도록 고안되었고 나는 그것의 유지보수와 재무가 바로 지방 당국의 선의에 의존한다고 믿는다. 나 ’Uyghur이 실제로 그러한 박물관을 맡고 있었지만 그것이 확실히 매우 다를 것이라면 결과가 엄청나게 더 좋을 것이라고 말하지 않고 덜 시체 같은 m.

95. Allen은 말한다:
    7:41 오후에 2008 년 9 월 18 일

    @Greypowered,

    내가 당신으로서 도자기와 여기 다른 참여자에 대해 as 박식하지 않지만 내가 당신이 당국의 동의 없이 멀리서 정치적인 무엇이든 할 수 없다는 것을 알고 있다.

    나는 착용한다. ’우리가 주의 마지막 커플 이미 몇몇을 가졌지만 중국에(서)당신이 당국이 단지 통일된 1 존재가 아니라는 것을 알아야 하기 때문에 t은 여기 se당 민주주의의 논의를 시작하고 싶어한다.

    당신이 파티와 리더십 안에서 내적으로 이슈를 의논하고 당신이 좋은 일을 하고 중국에(서)정치에 참가하고 싶은 사람들을 위해 당신이 CCP에 참여하고 당신이 방송망으로 방송하고 당신이 랭크를 통해 일어날 때 당신은 더 많은 말 이른다. 나는 그것을 말하지 않고 있다. ’당신이 서양에(서)있는 것보다 s 가장 좋은 시스템 그러나 그것은 정말로 참여하는 데에 그렇게 훨씬더 어렵지 않다.

    서양에(서)당신이 낮은 사무실을 위해 뛰기 시작하고 당신이 돈을 모으고 아마도 개인적인 재무와 싸우고 당신이 방송망으로 방송하고 당신이 캠페인에 참가하고 당신으로서 gov에(서)일어난다. ’t,당신의 목소리가 더 많이 들릴 것이다.

96. Greypowered은 말한다:
    8:04 오후에 2008 년 9 월 18 일

    @my mother #93:

    실제로 나는 당신에게 동의한다. 물론 어떤 문화도 혈행 정지에 살지 않는다. 실제로 스위스이면서 그것 국가에서 오는 것을 의미하기 ’다양한 주요한 문화적인 영향 아래에(서)세기 동안 내가 내가 프랑스와 그 스위스 사람 문화와 함께,확장 역사에 의하여 단순히 doesn와 경계를 이루어서 국가의 프랑스 말하기 지역으로부터 오기 때문에 내가 풀을 먹인 일종의 프랑스인이었다고 생각해서 자랐다 s 있다. ’t은 존재한다. 나는 명확하게 스위스 역사가 적어도 200 년을 위한 것입니까 일반적으로 문화를 견디는 것 다양한 circonstances이나 그 이상이나 les에(서)다른 사람들 사이에(서)마주치는 것으로부터 기분 잘 그들의 그것을 인식하게 되었다. 문화가 또한 개인이나 그룹에 의하여 만들어 지고 사람들이 있는 한 따라서 Uyghurs와 Tibetans이 전통이 없어 지는지 그들 자신을 Uyghurs와 Tibetans이라고 부르지 않기 위해 있을 것이다.

    그러나 내가 중국 당국이” 전통적인 as 소수 문화와 함께 다시 말해서 정확한 반대를 하고 있기 위해 핑계 아래 민속학적인“ 전통 무엇이 있다을 보존하는 형태로 그들을 미라로 만들려고 애쓰는 것이 알아차린 것같이 보인다는 것이다을 지적하고 있었던 것은“ 현대인에 대해 맞세웠다. ”Chinese Han 사회와 당국이 나타내는 것. 이것은 내가 Xinjiang의 Uyghur 국립 박물관을 American Indians의 국립 박물관과 비교한 이유이다. 나 ’본토박이 미국인이 현대적인 anglo saxon 사회와 몇몇의 걱정스러운 인류학자에 동화되도록 강요받고 있었고 박애주의자가 그들의“ 전통”이 이 과정의 결과로 사라졌을 것이라는 사실을 깨달은 19 세기의 턴에(서)그릇됨 m 이것 단체를 디자인하지 않았다. 따라서 아이디어는 무엇이 막 박물관이라고 불려서 매우 큰 메모리 일종의 박스에(서)영원히 사라지려고 했다을 보존하는 것이었다. 그리고 친구를 읽고 Uyghur와 더불어 의논하는 것으로부터 이것이 그들과 함께 정확하게 중국 당국이 하려고 애쓰고 있는 것이다: 그들이 Han Chinese 사회에(서)동화되도록 하고 그들에게 그들의 발전 길에게 골라 줄 대안을 남기지 않아서 아마 그들이 뒤에 무엇을 박물관에 남겨 두고 있다을 잠가라. 그리고 과정에(서)그들에게 본질적으로 만들어 지는 민간전승과 일화적인 요소의 역사적 메모리를 부과해라.

    실제로 내가 여기에(서)올린 이슈에 관해서는 별난 트위스트가 있다. Urumqi에(서)큰 시장을 받아라. 그것이“ 전통적인” Uyghur 건축에 따라 재건된다 그러나 중국 상인과 함께 다시 사람이 거주하게 되는 그때 그것을 가진 중국 당국에 의하여 완전히 파괴되었다. 당신이 그것에(서)걸어다닐 때 당신은 중국 파는 사람에게서 Uyghur 민간전승을 살 수 있다. 그래서 모든 Uyghur 상인이 중국 여행자를 위해 박물관에(서)묘사하는 as 어떤 점에서는 그 경우에는 Uyghur 민간전승을 reappropriated 중국인(어)장소를 만들기 위해 Urumqi의 이 주요한 touristic 장소 밖으로 쫓아내 지었다. 물론 그래서 일(물건)aren ’t이 논쟁을 완전히 검게 하고 흰색과 여유가 있다.

97. Greypowered은 말한다:
    8:35 오후에 2008 년 9 월 18 일

    @Allen #95:

    나는 중국 당국이 통일되지 않는다는 것을 알고 있다. 그것을 인식하기에 정치적인 천재일 필요성이지 않은 것. 그러나 나는 내가 중에 실험한 뭔가로부터 Xinjiang에(서)1 달 긴 나의 여행을 말하고 있었다. 단지 나는“ 중심이 되게” 그리고” 다른 방향을 가리키는 것 같은 다양한 예를 기입함으로써 실제로 다른 생활 방식을 지지하기 위한“ 현지 약간의 권한 중국인들의 의지에 대해 의심을 나타내고 있었다.

    나 ’m은 특히 직접적인 스위스 사람 민주주의와 서부 민주주의와 정치적인 중국 시스템 간의 차이에 대해 완전한 논의에 들어가지 않아서 당신으로서 그것이 안에,out 이 blog의 다른 실에(서)토론되었다고 말하는 것 같다. 단지 스위스 사람 견해만으로“ 파티와 리더십 안에서 내적으로 이슈를 의논하는 것”은 as un-democratic 그것이 이를 수 있어서 도시의 투명성이 부족한 것처럼 보일 것이다. 스위스에(서)국민 투표에 착수하기 위해 파티 멤버이거나 투표하기 위해 이니셔티브를 parliamentary 정부 결정을 미루도록 부탁하게 할 필요성이 없다. 그리고 당신은 공동체적이게 스테이트와 연방주의자가 수평으로 된다 그것을 할 수 있다. 그것 ’우리가 4-5을 인정하는 아무것도 위해서가 아니고 s은 이슈의 12(위)에 년의 시간을 재지 않는다. 가져라 믿고 있다 말해라 투옥하고 보아라 있다 major 취하고 가진다 동의해라 안에 같이(위)에 안에 안에(위)에 그래서 물론 심하게 as 쉽게 about 정치적이게 특히 정치적이게 as 없이 as 정치적이게 그 후로 우리의 우리의 나 시간 그것 그것 이슈 중국 모두 연 1회 간행물 리포트 상대 그러한 것 유기체 Human Right 특사 인터내셔널 기자 경계 기타 그것 스위스 모두 불완전 시스템 1 존재 느림 결정 모든 사람 그것 그럴 것이다.

98. Allen은 말한다:
    8:41 오후에 2008 년 9 월 18 일

    @Greypowered,

    자랐고 서양에(서)교육 받은 어떤 사람으로서 나는 정확하게 불투명하기보다 투명한 정치적인 과정을 선호할 것이다. 그러나 또다른 국가에(서)과정이 서쪽 사람을 지나가는 어떤 형태에(서)존재해야 할 것을 요구하기 위해 테스트가 근시안적인 것같이 보일 것이고 narrow이– 나의 견해로는 적어도 신경 썼다.

99. Allen은 말한다:
    8:43 오후에 2008 년 9 월 18 일

    @Greypowered,

    그런데 당신이 민족적인 소수를 완전히 움직이고 상인으로서– 그렇게 확실히 Han Chinese을 기타 등등에 넣는 것에 대해 묘사한 것은 나를 귀찮게 한다. 그것은 우리 중 대부분이 일으켜 지는 유형의 문화적인 보존이 아니다. 중국이 발전해서 지배는 좋아 질 것이다: 나는 그것을 확신한다.

100. Greypowered은 말한다:
     10:10 오후에 2008 년 9 월 18 일

     Allen,

     나 ’m 어떤 국가로도부터 아무 것도 요구하지 않기. 단지 나는 정치적인 중국 시스템과 서부 민주주의 사이에(서)당신의 비교에 대해 의견을 말하고 있었다. 당신은 기본적으로 자신이 중국에(서)정치로부터 소식을 듣게 하는 것은 서부 민주주의에(서)만큼 쉬웠다고 말하고 있기 위해 내가 하는 뭔가가 큰 정도에(서)맞지 않는 것같이 보였다. 그러나 나는 당신이 할 수 있는 완전한 우물을 안다. ’한 가지 땅으로부터 나무를 다른 하나로 옮기는 것같이 단지 t은 1 개 국으로부터 다른 하나에(게)시스템을 바꾸어놓는다. 이것은 그것의 역사와 문화(s)을 마구 짓밟는 것과 같다. 이라크 아프간 케이스는 그것을 입증하기 위해 여기에 있다. 또한 실제로 마크 Twain에 의하여 1889(!)에(서)쓰이어 진 뛰어난 책이 조금 덜 그의 Tom Sawyer이나 Huckleberry 핀 사람보다 내가 믿는다는 것을 알아 지고“ King Arthur에(서)A Connecticut 양키라고 표제를 달아서 있다. ’s 법원 ”어느 것은 약간 극단적이고 별난 방식으로 이 이슈를 표현했다. 나는 또한 그것 그것을 추천한다. ’정말로 좋은 읽을거리 s! 개인적으로 그것 ’나의 좋아한 19 번째 세기 책의 s 1.

     나는 착용한다. ’t은 그것의 사회가 확실히 어떤 것이 우리가 믿기를 바란 만큼 동종으로 이루어지지 않아서 중국이 어떤 길을 선택할 것인지를 안다. 나는 중국 엘리트를 통해 논쟁이 시작될 수 없다고 하더라도 다양한 추세와 가는 이데올로기가 국가,그것의 전체에(게)있다는 것을 알고 있다. ’확실히 s 계속되기. 나는 또한 또한 중국인(어)중국 정부가 사람들 12억 명의 국가에(서)우리가 수백만 주민 7 명만을 20%을 가지지 않지만 스위스에(서)아는 외국인 중의 한사람과 같은 정치적인 시스템을 통해 해결하고 그들의 많을 수 없는 socio 경제적이고 정치적이고 생태학적인 매우 큰 도전에 직면한다는 것을 알고 있다. 나 ’특별히 낙천적이거나 중국에 대해 비관적인 어느 쪽도 어느 doesn m이지 않기 ’t은 내가 착용한다는 것을 의미한다. ’t 관련된 느낌 그러나 ’안에 m 그 이상“ 기다리고” 당장은 스탠드를 본다. 그것의 최근 발전의 더 좋은 평가를 가지기 위해 나는 또한 정확하게 전반적인 중국 역사의 그 이상을 배워야 한다. 나의 현재의 학구적인 약속 때문에 내가 언어를 배우기 시작했지만 레슨을 방해해야 했다. 나는 내년에 다시 시작할 수 있기를 바란다. 나는 끔찍한 귀,그렇게 나를 가진다. ’m 구두 부분과 정말로 싸우기. 운 좋게 나는 훨씬 더 좋은 시각적인 기억력,그렇게 내게 가져다 주었다. ’m 글 부분을 즐기기.

101. Allen은 말한다:
     10:46 오후에 2008 년 9 월 18 일

     @Greypowered,

     당신은 기본적으로 자신이 중국에(서)정치로부터 소식을 듣게 하는 것은 서부 민주주의에(서)만큼 쉬웠다고 말하고 있기 위해 내가 하는 뭔가가 큰 정도에(서)맞지 않는 것같이 보였다.

     나는… 심지어 여기에(서)반드시이지 않 그럼에도 불구하고 당신에게 동의하는 경향이 있다. 많은 서쪽에 사는 사람 그것 나 환상 중의 하나 ’미국인이 있는 미국 이후 ll 막대기는 그들이 그들의 시스템에(서)정치적인 많은 목소리를 가진다는 것이다 가져라 내가 사는 곳이다. 나는 착용한다. ’t은 그것과 맞는다.

     이동을 만들기에는 많은 노력과 많은 돈이 필요하다. 있다 할 수 있다 있어라 있다 훈련해 지고 살아라 지불해라 체크해라 있다 빠지고 가지고 파라 떼를 지어라 나가라 일어나라 안에 안에 같이 명사적으로 부분적으로 그러나 또한 그리고 그렇지 않으면 그리고 그리고 미국인 대중 정치 그들 정부 정책 대부분 봉급 지불 수표 부채 소수 시간 에너지 자원 이슈 형태 메이크 뭔가 실사 정말로 투표하지 않기.

     –그들이 있거나 행진하는 매스 미디어의 소비자가 부분 가장 부패하는 것을 위한 것인 확립된 조직을 대신하여 군인을 걸어서 단순히 30 분 건전한 물기에 반응을 나타내는 자동 장치는 가장 많이 행위가 아닙니까.

     당신이 말하기 위해 뭔가를 정말로 새롭게 한다면 이 국가에(서)들리기가 매우 어렵다. 미국에(서)2 파티 시스템은 단지 우리가 얼음 빙산의 꼭대기를 보고 있는 문제의 단지 또다른 징후 있다. …

102. Allen은 말한다:
     10:47 오후에 2008 년 9 월 18 일

     @Greypowered,

     나는 당신이 중국어를 배우는 것에 전념하는 채로 있기를 정말로 바란다! 그것 ’ll 그렇게 대단한 여행이다. …

103. Hemulen은 말한다:
     11:52 오후에 2008 년 9 월 18 일

     @Allen

     시장과 그것에 관한 한 Greypowered은 바로 돈에 있다. ’소수가 진정한 파워가 없고 정부에서의 장식용의 위치에(서)단지 고용된 한 지배가 중국에(서)더(잘)얻는 생각하기에(게)s 순진한. 그들의 Han Chinese 동료(Jampa Phuntsog)에 적응하는 CCP의 랭크를 통해 그렇게 해라 잠금으로써 가지는 대부분의 Tibetans 올린다. 어떤 것은 더욱 이전의 빨간 가드와 aren이다. ’Tibetan(Raidi)에(서)동등한 t 학자.

     있다 할 수 있다 있어라 있다 훈련해 지고 살아라 지불해라 체크해라 있다 빠지고 가지고 파라 떼를 지어라 나가라 일어나라 안에 안에 같이 명사적으로 부분적으로 그러나 또한 그리고 그렇지 않으면 그리고 그리고 미국인 대중 정치 그들 정부 정책 대부분 봉급 지불 수표 부채 소수 시간 에너지 자원 이슈 형태 메이크 뭔가 뭔가 정말로 투표하지 않기.

     그것은 엄청나게 일부러 공손한 진술이다. 정책으로 입력을 가지는 것은 정부 정책에(서)(어느 파티의)훈련해 지는 것에 대해 할 것이 없다? 그러나 과정에 따라 행동하는 것에 대해. 그리고 don 당신 ’t은 독신 남자를 가져야 한다. ’투표할 2 도. 그것이 할 수 있어서 있어라,음성 소수를 선호하는 경향이 있는 매우 복잡한 투표하는 시스템을 가지는 미국과 같은 매우 큰 국가에(서)국가적인 레벨(위)에 당신의 목소리가 들리게 하는 것은 매우 어렵어라. 당신이 주변을 둘러본다면 가장 기능을 하는 민주주의는 훨씬 더 작은 국가이다.

104. Wahaha은 말한다:
     12:02에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     Hemulen,

     당신이 말한 것은 티베트에(서)Tibetans이 수도원에(서)교육 받거나 또한 내륙 도자기에(서)교육 받아서 그 승려와 monastereise이 정권의 대지를 가져야 한다고 말하는 것과 같다.

     중국 정부가 돈에게 따라 주는 티베트와 나 dont으로 사랑이 그들이 승려에 대한 파워를 포기하는 것을 좋아할 것이라고 생각한다 내륙 도자기에(서)그들 이 정부처럼,교육했는지 아닌지 나 dont이 알지만 내가 확실히 그들이다.

105. Allen은 말한다:
     12:09에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Hemulen,

     나는 당신이 나의 일부러 공손한 톤을 잡을 수 있는 것처럼 예리한 눈이 있는 어떤 사람을 걱정시켰다 있었다. 정직한 것 그러나 그것 ’정말로 겸손이 아니라 wariness s …

     나를 물론 사람들이 국가가 어떤 정책을 따라가야 하는지으로 결정권을 가져야 한다고 말함으로써 출발하게 해라. 결국 정부가 책임이 있어야 하고 사람들에게 제공한다.

     나의 질문은 있다: 사람들은 있습니까 ’민주주의적인 과정을 통해 s 목소리 두드려 집니까?

     단지 내가 대부분의 친구인 미국에(서)선거 과정을 보아라. 전체 과정은 1이 이것이 사람들이 명사처럼 쓰인 정치적인 토론을 제공할 어떻게 플랫폼이다을 정당화시키는 데 애먹는다는 자주 중요하지 않거나 문맥에서 꺼내는 일(물건)에 대해 건전한 물기와 수사학적인 언쟁으로 너무 가득하다. .

     …아마 그들을 처리할 미디어(위)에 그들 그러나 당신을 위해 정보가 무엇을 내가 미디어를 믿으려고 생각하는지 추측할 수 있을 것이다 다수 믿는다.

     미국에(서)어쨌든 선거가 필연적으로 결국 $간의 쓰여 진 경쟁(광고)이게 된다 영리한 과장적인 예고는 누가 논쟁을 믿은 그 이상을 건너서 왔다 관여하는 예를들면 특히 그 건전한 30 초 물기 and/or 정치적인 미인 대회를 정교하게 만들었다; 누가 토크쇼에(서)더 많은 농담이었다; 누가 더 귀엽다; 무엇이 성별이나 후보자의 레이스,기타 등등이다.

     그렇게 네 나는– 현대적인 사회에(서)민주주의적인 과정이“ 사람들의 목소리를 배달하는 것 어떻게 믿어 질 수 있는지에 대해– 심지어 condescending 조금 조심한다. ”

106. Allen은 말한다:
     12:11에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Hemulen,

     시장에 관한 한 Greypowered이 바로 돈에 있고 소수가 진정한 파워가 없고 정부에서의 장식용의 위치에(서)단지 고용된 한 그 지배가 중국에(서)좋아 질 것이라고 생각하는 것은 순진하다. 그들의 Han Chinese 동료(Jampa Phuntsog)에 적응하는 CCP의 랭크를 통해 그렇게 해라 잠금으로써 가지는 대부분의 Tibetans 올린다. 어떤 것이 더욱 이전의 빨간 가드이고 Tibetan(Raidi)에(서)심지어 학자가 아니다.

     그리고 당신이 진지하게 우리가 민주주의에 살기 때문에 단지 사람들이 랭크를 통해 가장 높은 정치적인 사무실에 오르기 위해 설립과 일치해야 하지 않다고 생각합니까?

107. Wahaha은 말한다:
     12:17에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     Greypowered 94,

     나 미국인이 네이티브 100 년에(게)무엇에 대해 didnt 이야기를 했다 나는 40에서 60 년 마지막으로 이야기 하고 있었다. 나 didnt은 아무 것이 어쨋든 숨차게 된 본토박이에(서)그 미국 사람들을 알리는 것을 본다. ’s 문화 그러나 본토박이 ’s 문화는 명확하게 죽어간다. 누가 이것에 책임이 있어야 합니까?

     박물관은“ 순수한 uighur이 아니다. ”나 dont은 그것이 약간의 Han Chinese이 디자인에 참여했다는 것을 의미한다 uuz 당신이 왜 놀라는지를 안다. 나는 어쩌면 당신이” 옳게 박물관에(서)약간의“ 애국적인 전시회에 대해 이야기 하고 있었다고 생각합니까?

108. Hemulen은 말한다:
     12:31에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Wahaha

     당신이 옳게 티베트에(서)교육에 대해 있다는 것이 진지하게 그것이 티베트에(서)교육 받기 위한 2는 방법 단지 있는 Tibetan 사람들의 잘못이라는 것을 암시해서 당신이라고 가정합니까? 그렇지 않으면 다른 것이 잘못됩니까?

     @Allen

     당신이 말하기를 원하는 것이 그것이라면 미국 시스템은 심각하게 그 경우에는 나 흠이 있다. ’당신이 있는 m. 그러나 내가 가장 심각한 결함이 선거 시스템이 셋업된다는 가로막는다고 생각한다. 그것은 길(방법)미디어가 반대로 정치에 대해 이야기 하지 않는다을 알려 준다. 미국 프레지던트가 선출되었다면 직접적이고 비례에 따른 표를 통해 부패한 2 정당이 그들이 하는 방식으로 정치를 지배하는 것이 훨씬더 어려울 것이다. 그리고 미디어가 그것에 적응해야 할 것이다.

     그리고 당신이 진지하게 우리가 민주주의에 살기 때문에 단지 사람들이 랭크를 통해 가장 높은 정치적인 사무실에 오르기 위해 설립과 일치해야 하지 않다고 생각합니까?

     방해 ’s은 잠깐 동안 옆에 가장 높은 정치적인 사무실을 떠난다. 모든 사회는 그러나 무엇 나 부합의 어떤 정도에게 보답한다. ’CCP이 무정하게 특히 소수 지역에(서)부합을 강요한다는 것이다 about m 말하기. 민주주의에(서)당신은 어느 정치적인 문화 당신 선택권이 있다. ’d은 따라서 파티에 참여해라 그리고 일치하고 싶어한다. 당신이 독일에(서)독실한 보수주의자이라면 당신은 CDU에 참여한다. 당신이 환경론자이라면 당신은 녹색당에 참여한다. 그리고 그때 당신이 앉고 하원에(서)논한다.

109. Allen은 말한다:
     12:50에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Hemulen,

     당신이 선거 대학을 바로잡는 것이 미국에(서)2 파티의 독점을 줄일 것이라는 것은 옳을지라도 나는 don을 증류한다. ’t은 그것이 즉 내가 위에 인용한 다수의 문제를 어떻게 해결하고 단지이다 sensationalized 이야기에(게)주의를 기울이는 짧은 주의 범위가 있는 냉담한 대중 본다. …

     현대적인 사회는 복합 문제를 가진다. 우리가 처한 재무 위기를 보아라. 대중은 무엇이 잘못되었다 그렇지 않으면 무엇을 할지 단서를 가집니까? 우리는 그들이 무엇을 할 지 안다고 공언하는 사람들을 선출하기 위해 대중에 따라야 합니까? 공공의 doesn 이후 ’t이 단서를 가진다는 것을 안다 선거는 대중의 두려움을 괴롭히기 위해 경험 있는 정치인에 의하여 열려 있는 시즌이 된다.

     –파티 안에서 그럼에도 불구하고 모두– CDU와 녹색당을 좋아하고– 단지이어라 내가 CCP 안에서– 넓은 분기가 있다고 말하기를 원하는 파티 종류 안에서 뷰의 정치적인 과정에(서)부합을 생각하기. 유일한 차이는– 그것 그것이다. ’1 파티 안에서 모두 s– 과정은 과정이 독일에(서)일 지도 모르는 것보다 중국에(서)덜 투명하다. 그러나 don ’t은 뷰의 분기가 더 적다고 생각한다.

     CCP이 너무 어려운 라인을 문화적인 다양성을 얻는다는 당신의 코멘트에 관해서는 나는 당신에게 동의할 수 있다. 그러나 당신이 문맥에(서)일(물건)을 평가해야 한다.

     DL이 종교와 민족성과 동등한 문화를 이용하여 Tibetan 내셔널리즘과 중국의 사람들간의 분할을 선동했을 때 티베트의 경우에는 문화적인 다양성은 그러한 투쟁의 부수적인 손상이 될 수 있다. 그것 ’s 슬픈 그러나 그것 ’s 사실인. 너무 많은 종교와 정치를 섞는 결과 중의 하나 나는 추측한다. …

110. Wahaha은 말한다:
     1:27에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Hemulen,

     나 dont이 Tibetan 사람들을 비난한다 내가 그 승려를 비난한다 그들은 일상적인 tibetans을 결코 돕지 않는다.

     BTW은 티베트에(서)책에 대해 여기에(서)연결이다.

     http://www.khamaid.org/programs/culture/books.htm

111. 덫을 놓아 진다! 말한다:
     1:54에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     사람들과 중국의 정부 둘 다은 모든 것을 비난하는 것 DL(위)에 티베트에(서)후퇴 공언한다. 그리고 이 아이디어는 기르는 그들 무엇이다. 글쎄 방해는 중국 정부가 DL 패스 후에 곤히 잠자며 보낼 수 있는지 본다.

112. Wahaha은 말한다:
     2:40에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     덫을 놓아 진다 그리고,

     1)나는 DL이 그의 지지자와 서쪽 정치인에 의하여 납치되었다고 생각한다.

     밝게 모두에(서)이지 않은 TGIE의 미래의 2)생각하기. 중국이 더 강하고 더 강하게 된다면 서양이 중국에 대한 티베트 이슈를 이용하는 것이 의미 없고 서양이 TGIE을 버릴 것이다; 서양이 1970 년대와 1980 년대처럼 중국 agianst 러시아가 필요해서 중국이 또다른 인도가 된다면 또한 서양이 TGIE을 버릴 것이다. 러시아는 약 30% 내년까지 그들의 군사적인 비용을 증가시킬 것이다.

113. Wukailong은 말한다:
     3:10에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     나는 여기에 약간의 다른 문제가 있다고 생각한다. 미안합니다 이것은 민주주의와 티베트가 거의 아니다.

     1. 능력을 올리는 것은 즉 정부의 효과를 올려서 확실히 중요하다 그리고 잘 다스린다. 그러나 나는 착용한다. ’t은 이것이 모든 것이라고 생각한다. 일당 스테이트의 이데올로기가 변하여야 하고 더 많은 자유를 가지는 것은 가능해야 한다. 나 ’ve은 줄이 중국에(게)1997 년에 그럼에도 불구하고 첫번째 오지 않았다 내가 많은 장애물이 있다는 것을 안다 정부가 많은 것을 한 6 년 동안 발전을 위해 여기에(서)살았다. 약간의 기본적인 그러나 단지 피난처 것 ’t은 변하였다. 정부를 수행하는 것은 효과적이게 그러나 그것 그것을 더 많이 한다. ’s 유일한 개혁이 필요로 하지 않았다(내가 어느 것을 생각하는지이 파티에(서)보수주의자 중 대부분의 비전이다).

     2. 도자기와 서방 세계의 자유가 같거나 또한 차이가 있다. 서양에(서)모든 문제와 더불어 나는 그 doesn 중국에(서)정치적인 그룹을 만드는 것에 대한 극단적인 제한이 있다고 말하여야 한다. ’t은 전체적으로 서방 세계에(서)존재한다. 그리고 당신이 그들 중에서 고를 수 있다. 또한 당신은 이것이 문제(중국이 축사에 덜 넣는 메이크)이나 좋은 뭔가이라고 생각한다. 때때로 이 포럼에서 당신은 그것 똑같은 사람이 그것을 말하는 것을 본다. ’서양에(서)as 기본적으로 s 똑같은 상황은 오로지 나중에 서부 모델이 그럴 것이었다는 것을 말해 주기 위해 중국에(게)대혼란을 가져온다. 내가 자체적으로 이들 관점 모두를 존경하지만 내가 일관성을 요구한다.

     3. 부정적이고 긍정적인 자유와 부정적이고 긍정적인 억압 간의 차이가 있다. 그것 ’시스템을 가지는 어디에(서)s 사람들 한 가지 ’s 목소리 isn ’t이 당국의 문제를 들었고 그것을 만드는 것이 들은 또다른 1은 야기할 수 있다. 서부 시스템에(서)문제가 다시 있지만 중국에(서)많은 이슈가 단순히 출입금지 지역이다. 그리고 이것이 경제적인 발전의 똑같은 정도에도 불구하고 인도와 다르다. 그것 ’비록 그것이 이용하여 1997에서도 있는 것보다 물론 전체적으로 미디어가 지금 훨씬 더 자유롭기는 하지만 일당 시스템 안에서 이 변화를 보기 어려운 s.

     나는 나 말할 것이다. ’그럼에도 불구하고 m 낙천적인. 민주주의적인 과정은 있는 공공의 목소리의 양을 따른다. 경제적인 발전과 결합된 도자기에(서)싹 트는 시민의 사회가 다른 목소리를 만들었고 있어야 하는 딜러는 협상한다. 결국 나는 그들이 일당 시스템의 경계에서 나타나는 것이 더 좋을 것이라고 생각한다.

     우리가 개혁을 말해서 언제인지 생각하기 위해 필요한 또다른 일(물건)은 안에 그것이 무엇을 말한다을 좋아해라 그것이 반드시 파티의 계획에 따라 일어나지 않을 것이다는 것이다. 攻예를 들면 575a. 내가 그것이 일어나고 우아하게 스텝 하강과 몫이– 다르게 그것에 파워를 줄 때 파티가 목소리의 늘어난 양을 다룰 수 있다는 것이기를 바라는 것은 Wahaha이 상황과 같은 Suharto 일찌기 말한 것과 같을 것이다.

114. Hemulen은 말한다:
     3:59에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Allen

     유일한 차이는– 그것이 1 파티 안에서 모두 있기 때문에– 과정이 과정이 독일에(서)일 지도 모르는 것보다 중국에(서)덜 투명하다는 것이다. 그러나 내가 뷰의 분기가 더 적다고 생각하지 않는다.

     당신은 착용한다. ’t은 그러나 당신 don 그 분기가 덜 투명하다고 생각한다. ’t은 안다. isn 그것 ’t 투명한. 우리가 볼 수 있는 라인으로부터 위원회를 세우는 공산당 정치국이 있었고 있고 깨끗이 남성,Han Chinese 일 남아 있을 것이다. 그리고 우리가 틀림없이 당신에게 말할 수 있는 한 가지가“ 과정”이 티베트나 위이구르족을 그에 관해서는 Xinjiang을 달리기 위해 달리기 위해 맡겨 진 Tibetan 민족성의 단 하나의 사람을 산출하지 않았다는 것이다. 여자들이 목사직을 가끔 이끌 수 있고 민족적인 소수는 사람들에(서)앉을 수 있다. ’자문 s 회의.

     DL이 종교와 민족성과 동등한 문화를 이용하여 Tibetan 내셔널리즘과 중국의 사람들간의 분할을 선동했을 때 티베트의 경우에는 문화적인 다양성은 그러한 투쟁의 부수적인 손상이 될 수 있다.

     1951 이전에 글쎄 Han Chinese이 티베트에(서)일(물건)을 달려서 없었다. . 그리고 내가 당신에게– 세계적으로 말하는 전체적으로 문화적인 다양성–이 직접적인 희생자,그 투쟁의 단지 부수적이 아닌 손상이었던 것을 보증할 수 있다.

115. Allen은 말한다:
     4:29에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Hemulen #114,

     나는 정부 progressiveness에(서)크기로서의 성별과 민족성의 사용에 대해 당신의 의견을 존경한다. 나는 측정 그러나 나의 그러한 막대기에 대하여 또는 찬성하지 않을 것이다. ’그것이 1 크기이라는 것을 언급하기 위해 꼭 d 그것이 좋은 지배와 더불어 연관되거나 그렇지 않다.

     한 중국 내셔널리즘과 공산주의와 문화적인 혁명의“ 티베트의 내셔널리즘을 선동하고 사람들을 나눌 필요성에 대한 당신의 요지에 관해서는 ”나는 당신이 무엇에 대해 이야기 하고 있는지를 정말로 모른다. 나는 착용한다. ’매우 보잘것 없는 근대 중국 역사에 대한 이해를 보여 주기 위해 당신을 당신이 무엇인 것같이 보인다을의 품위를 손상시키지 않지만을 t 의미 …

116. Allen은 말한다:
     4:38에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Wukailong,

     부정적이고 긍정적인 자유와 부정적이고 긍정적인 억압 간의 차이가 있다.

     그것은 단지 1 시각이다. 서부 역사에(서)“문제”는 gov이다. ’t(즉 로열티). 포커스는 부정적인 자유(위)에 있다: gov의 파워를 제한하는 것은 최고이다. ’t. gov 정도 ’t doesn ’t이 쓸데없이 간섭한다 모두는 좋다.

     중국 역사에(서)“문제”는 gov이 아니다. ’se 그러나 대혼란과 외국 침입당 t. 그것은 gov을 위해 최고이다. ’평화와 안정성의 환경을 만든다 그래서 사람들이 평화롭게 살 수 있고 번창할 수 있다을 t. 포커스는 긍정적인 자유(위)에 있다: 그것 권위자는 gov 그것이다. ’사람들에게 권한을 줄 t이 빈곤에 대한 이해에서 벗어났고 그들이 일(물건)을 얻고 즐기기 위해 그때 다르게 결코 가질 수 없었다.

117. Allen은 말한다:
     4:40에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Hemulen,

     내가 #115에(서)조금 간결하게 들린다는 것을 유감으로 여긴. 내가 정말 마지막 부분에(서)말할 생각이었던 것은 있었다:

     그러나 무엇 당신은 매우 보잘것 없는 근대 중국 역사에 대한 이해를 보여 주는 것 같다. 그것이든 나든 뭔가를 완전히 놓치고 있다. …

118. Allen은 말한다:
     4:45에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Wukailong #113,

     내가 말할 수 있는 여러 번–은 서양과 중국 isn을 본다. ’…당신이 이쪽 일(물건)을 본다면에서 벗어나 그렇게 정말로 먼 t. 그러나 다른 시간 내가– 몫 다른 서양과 중국 경험과 역사를 본다고 말할 수 있다 여기에(서)에서 일하는 것이 이겼다. ’그 곳 t 일. se당 그들 자신 옆의 이것들은 모순되지 않는다.

     그러나 당신이 나,나로부터 어떤 불일치도 감지한다 next time ’당신이 내게 알려 주었다면 d은 그것을 이해한다.

119. Wukailong은 말한다:
     6:58에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Allen: 나는 불일치 wasn을 지적하는 포스트 내가 나 자신이 위에 그것을 깨끗이 더 많이 하게 했어야 한다을 추측한다. ’t은 당신을 가리켰다. 그것을 유감으로 여긴. 내가 당신이 쓴 일(물건)중의 일부를 그것을 읽지 않지만을 때 그것은 나의 마음으로 들어왔다. ’더 많이 전반적인 느낌(기분)s. 어쨋든.

     “그것은 단지 1 시각이다. 서부 역사에(서) "문제"는 정부(즉 로열티)이다. 포커스는 부정적인 자유(위)에 있다: 정부의 파워를 제한하는 것은 최고이다. 정부가 쓸데없이 간섭하지 않는 한 모두는 좋다. ”

     다시 ’m 나 자신이 깨끗해 지게 하지 않기. 내가 이야기 한 것은 기본적으로 이것과 같은 계획이었다:

     긍정적인 억압: 정부는 그것의 시민이 어떤 종류의 생명(삶)을 이끌도록 한다. 마오 아래 도자기,스탈린 아래 소련
     부정적인 억압: 그들이 정부에 항의하지 않는 한 사람들은 기본적으로 자기 일을 할 수 있다. 의견의 차이와 조합과 같은 어떤 조직이 허용되지 않는다. 오늘 중국
     부정적인 자유: 기본적으로 사람들이 자기 일을 할 수 있고 정부를 비판할 수 있고 독립적인 조직을 만들 수 있다. 서양을 포함한 가장 민주주의적인 국가
     긍정적인 자유: 사람들은 사회에서 창조적인 역할을 해라 벗어나 위에 그리고 모두를 할 수 있다. 미디어가 다른 의견을 반영하고 conformism이 거의 매우 없다.

     명확하게 넷째는 이 시점에서 이상적인 스테이트이다. 비평이 둘째로 만들어질 때 다수는 그렇지 않으면 그 2 = 3 라인을 따라 4이 불가능하고 그렇게 3이 또한 있다는 것을 말해 주는 것 같다. 그것 ’무엇 나 s ’m 넌지시 비치기. 당신은 착용한다. ’이것들 모두 아래 문제로서 정부를 생각하기 위한 t 필요성; 심지어 나는 대부분의 유럽 국가에(서)주요한 문제로 간주해 진 정부가 아닌 말에(게)한 당신 don으로서 갈 것이다. ’t은 캐피탈에(서)예를 들면 지도자를 반대하기 위한 모두가 요구하는 후보자를 가진다. …

     단지 나는 이 모델을 이용하여 우리가 어떻게 논하는지에 대해 포인트를 설명한다.

     “그러나 다른 시간 내가– 몫 다른 서양과 중국 경험과 역사를 본다고 말할 수 있다 여기에(서)에서 일하는 것이 거기에서 일하지 않을 것이다. se당 그들 자신 옆의 이것들은 모순되지 않는다. ”

     권리(정의)그러나 그것 ’단지 공정하지 않은 s 도자기와 서방 세계. 우리가 민주주의에(게)나중의 연속을 만든 전 세계의 다른 국가를 본다면 그들 중의 일부는 오늘 중국과 매우 비슷해 보였다. 나는 확실히 착용한다. ’t은 그것을 생각한다. ’중국이 어느날 지배의 민주주의적인 방식으로 나아가는 것 불가능한 s. 모든 관심 그룹이 그들 자신이 들리게 할 수 있다면 심지어 그것은 사회적인 안정성에 좋을 수 있다.

     또한 민주주의적인 지배는 어떤 서부 국가에서도 매우 젊다. 그들이 그것을 없애기로 할 때까지 문화의 부분으로서 권위주의는 또한 이들 나라에(서)설명이었다. 또한 나는 어떤 공산주의 국가도 소련 블록이 아직도 강했을 때 그들의 이상을 설명하기 위해– 나중에 온 설명으로서 문화를 이용하지 않았다고 믿는다.

     나는“ 상부구조”(즉 문화와 정치)을 형성하는 경제의 마르크스주의의 아이디어에(서)약간의 사실이 있다고 믿는다.

120. Greypowered은 말한다:
     8:40에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Wahaha 107:

     당신이 지난 40-60 년을 언급하고 있었다고 하더라도 강제적인 동화에(서)미국 정부가 그것의 영토에서 찾을 수 있는 최소한 가치 있는 땅을 시도하면 그때 고립이 비축으로(위)에 찾아 내고 거의이어라 300 년 동안 waring의 근절 다수의 미국에(서)고유한 사람들 그룹으로의 손해배상금을 입었다. 그리고 이 마지막 단계가 늦은 1990까지 거의 계속되었다. ’s. 당신은 가장 좋은 단지 어떤 문화도 죽이는 것 그러나 또한 단순히 인구를 비명을 지르지 못하게 하는 것 길(방법)아마 고립이 완전한 우물을 모른다.

     Xinjiang isn의 물론 Uyghur 국립 박물관 ’순수한 t“ Uyghur ”독점적으로 Uyghurs이 또한 지역에 결코 살지 않아서. 그리고 wasn 나이지 않기 ’”이 단체에(서)일에(서)약간의“ 애국적인 전시에(게)그러나 museology의 전체적인 톤에(게)t 관련되기. 내가 거기에 있었을 때 일시적인 전시가 없었다. 내가 적절히 기억한다면 건물에(서)3 바닥이 있다: 1)선사와 고고학적인 사이트와 2)선사(지지자)와 민족적인 민간전승과 Xinjiang,3) Xinjiang에(서)한 역사의 창 디스플레이 ’긍정적인 역할에 대한 특별한 포커스가 있는 지난 60 년 동안의 s 역사는 고고학적이/역사적인 사이트의 파괴에 대해 똑같은 군에 의하여 문화 혁명 중에 PLA에 의하여 그러나 물론 단어를 맡지 않았다. 약간의 디스플레이에(서)상세한 내용의 아주 사치가 있는 그것에(서)과학적이고 연대 명백한 논리가 재미 있는 재건과 더불어 있다. didn ’t은 박물관이 나뻤다고 말한다. 당신이 숨은 뜻을 파악하기 시작한다면 그러나 당신은 Xinjiang의 소수가 그들이 혼자 힘으로 성과를 올린 적이 있는 것보다 Hans이 현대성과 훨씬 더 좋은 생명(삶)을 가져온 그림 같은 민속학적이지만 뒤 사람들로 거의 표현해 진다는 사실을 깨닫는다. . 나머지는 Hans에게 그것을 남겨라. 그들이 앞서고 가장 문명화되고 다른 사람보다 훨씬 잘 따라서 무엇인지를 안다. ’국가에(서)모든 사람을 위해 좋은 s. 이 모든 토론은 내가 그것을 무시하도록 19th-20th 세기의 제국을 식민지화해서 유럽 사람의 너무 많이 그것을 닮았다. 프랑스 사람들과 영국 사람들이 특히 또한 현대성,문명에게 가져온다고 주장하고 있었고 그들,정신적인 구제로부터 이것들에(게)얼마나 nice 결코 그럴 것이 아니었던 보잘것 없고 하급 사람들이 닫힐 수 있는 그것의 위에 civilizational은 그것의 중재 없이 유럽을 가지고 빈틈이 생긴다. 그리고 나는 그것 그것을 이해한다. ’단지 Uyghur이나 중국 정부 그러나 Tibetans으로부터 또한 부자주의자적이고 일부러 공손한 그러한 고려를 얻는 다른 Turkmen 소수이지 않은 s.

     그것이 정치적인 시스템이 Hans,isn에 의하여 우세했다는 것을 의미하기 때문에 나의 의견으로는 실로 여기에 진짜 문제가 있다. ’그들이 중재를 자유롭게 하고 문명화하지 않고 후진성의 진흙에(서)기꺼이 이들 소수를 받아들인 t이 같지만 아직도 그럴 것이었던 as 더 파생적인 시민이 수영하고 있다. 나 ’유럽에(서)특별히 이것에 대해 민감한 m 이전의 식민지(아프리카나 아시아나 라틴 아메리카에(서)어느쪽)으로부터,전으로부터 이주자에 대한 비슷한 태도가 USSR 러시아를 포함한 국가 있다. 유럽 사람이 그들의 식민지로부터 힘에 의해 차여 지지 않은 것보다 더 자주 있었고 그들이 할 수 있기 때문에 지금 이들 사람들이 더 좋은 생명(삶)을 얻기 위해 유럽에(게)올 때 첫번째 케이스에(서)더 많이 그리고 비웃으며 그들을 알아차린다. ’t은 그것,우물,colonization wasn을 암시해서 자신의 그들의 나라에(서)하나를 얻는다. ’결국 너무 나쁜 나 t ’여기에(서)물론 m 풍자적이기. 두 번째 케이스에(서)그들은 영광스러운“ 시장 경제와 정치적인 민주주의”(좋은 as 여기 더 많은 아이러니)앞에서 비참하게 실패한 그래서 그들이 서양에게 인사해야 하고 그것에게 그들에게 진짜 길을 가르치기를 간청해야 한다 시스템으로부터 오고 있다. 두 케이스에(서)이들 우월/열등 콤플렉스는 모든 사람에(게)아주 불리할 수 있는 진정한 국제적인 긴장에 이르고 있다. 나는 나 don 그가 말하였을 때 간디가 그것을 잘 요약했다고 생각한다. ’t은 글자 그대로 뭔가 인용문을 기억한다: 그 곳은 이겼다. ’t 우수하거나 각각 다른 사람(것)들보다 떨어진 사람들 느낌 정도 어떤 평화도이다.

     나는 그에게 완전히 동의한다.

121. JC은 말한다:
     10:35에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     내가 슬프다고 생각하는 것은 중국이 Dalai Lama이 죽을 때 일이 좋아 질 것이라고 생각한다는 것이다. 그러나 그것 ’너무 편견을 가지고 그 자체로 그것을 확신한 doesn s ’t은 그 환금한다. ’s 중국 ’–폭력에게 올해 초 weren을 야기한 젊은 뜨거운 머리 s 평화에 대한 가장 큰 희망 ’t이 그에 의지했다(중국 선전만이 그들이 있었다고 말한다). 시간이 계속될 때 그들은 그와 다른 더 오래된 Tibetans을 덜 들을 것이다.

     Dalai Lama이 거래를 티베트에 서명하지 않고 죽는다면 ’s 미래 그것이 정당하고 정직하게 나는 티베트에(서)미래에(서)우리가 진지한 테러리즘을 기대할 수 있다고 생각한다. 중국은 그때 대답하기 위해 무엇을 할 것입니까? 너무 늦게 Dalai Lama 10-20 년 그것이 줄 수 있는 것을 주거나 민족 청소를 시작합니까?

122. Hemulen은 말한다:
     11:44에(서)2008 년 9 월 19 일은 있다.

     @Allen

     한 중국 내셔널리즘과 공산주의와 문화적인 혁명의 "티베트의" 내셔널리즘을 선동하고" "사람들"을 나눌 필요성에 대해 당신의 요지에 관해서는 나는 당신이 무엇에 대해 이야기 하고 있는지를 정말로 모른다.

     글쎄 그것은 티베트 1951에(서)CCP 규칙의 very much이 엄청나게 구분이 있고 파괴적이었다고 말하는 서투르 나의 방법이다. 그리고 그것의 대부분이 세속적인 종교,모택동주의의 기치 아래 있었다. 아마도 당신은 위로 Tibetan 역사(위)에 읽어야 합니까?

123. Zickyy은 말한다:
     12:29 오후에 2008 년 9 월 19 일

     JC에(게)

     “…………올해 초가 폭력을 야기해 진이 아니었던 젊은 뜨거운 ..the 머리는 그들이 있었다고 말한다 유일한 중국 선전을 그에 연결시켰다. ……….. ”

     당신은 어떻게 압니까? 무엇이 DL을 믿기로 하기 위해 당신을 만들었습니까?

     “…………Dalai Lama이 거래를 정당하고 정직한 티베트의 미래에 서명하지 않고 죽는다면 나는 우리가 티베트에(서)미래에(서)진지한 테러리즘을 기대할 수 있다고 생각한다. 중국은 그때 대답하기 위해 무엇을 할 것입니까 ……….. ”

     어떻게 테러리즘에 응답하는지? 나는 미국이 당신에게 매우 명확한 대답을 주었다고 생각한다. 당신은 그것이 민족 청소이라고 생각합니까?

124. Hemulen은 말한다:
     12:47 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Zickyy

     무엇이 DL을 믿기로 하기 위해 당신을 만들었습니까?

     OK 그것 이후 Zickyy이 티베트에 사법권을 행사하는 타르이다 입증책임은 DL이 바로 관련되었다는 것을 보여주기 위해 그들(위)에 있다.

     어떻게 테러리즘에 응답하는지?

     …우리는 무엇을 당신이 그것에 대해 생각하는지를 안다. 당신 ’그것 re 그것은 만족하여 테러리스트 발전하는 Tibetan 조직에 대한 가능성을 보았다 그래서 separatism이 최종적으로 나가떨어져 지었을 수 있다.

125. JC은 말한다:
     1:17 오후에 2008 년 9 월 19 일

     Zickyy

     “당신은 어떻게 압니까? 무엇이 DL을 믿기로 하기 위해 당신을 만들었습니까? ”

     당신은 나 그것을 어떻게 안다. ’m 그릇됨? 그가 공개적으로 그리고 되풀이하여 비폭력적인 솔루션을 요구하기 때문에 나는 Dalai Lama을 믿기로 한다. 중국 이야기는 비밀이 그것을 메시지로 보낸다 그 doesn 어떻게든 그가 모든 Tibetans에(게)전달한다는 것은 믿을 수 없다. ’t은 그– depsite에 중국이 그러한 커뮤니케이션의 어떤 상세한 내용도 결코 출판하지 않았다는 사실을 정말로 의미한다.

     “나는 미국이 당신에게 매우 명확한 대답을 주었다고 생각한다. 당신은 그것이 민족 청소이라고 생각합니까? ”

     미국이 Aghanistan와 이라크에(서)민주주의를 제공했고 지지했다 그래서 그것이 정치적인 솔루션을 그 곳 문제에게 줄 수 있다. 그러나 중국이 Tibetans에 대한 무엇이든 의미하는 정치적인 솔루션을 거절한다면 그것이 힘의 무차별적인 사용 없는 Tibetan 질문을 해결하기 위한 영구적인 방법이 없을 것이다.

126. Wahaha은 말한다:
     2:16 오후에 2008 년 9 월 19 일

     Greypowered,

     당신의 논쟁 doesnt은 물을 잡는다. 파생적인 as 우리 한 중국인 즐거움 Tibetans와 위이구르족은 정확하게 거의 놓지 않는다. 시스템에서의 정치적인 위치를 거의 이용하지 않는 것은 무엇이든 입증했다.

     차별은 또다른 사람들 그룹 위로 한 무리의 사람들에 의하여 superioriy 펠트이다. Ameria에(서)하와이에서의 가장 중요한 위치가 옆에 미국인을 잡는다 그러나 전체적인 것처럼 미국 dont은 네이티브 Hawail에 대하여 부정적인 어떤 감정도 가진다. Westerners이 인도와 중국을 식민지화했을 때 그들은 아시아 사람들이 떨어졌다고 생각했다.

     위이구르족 사람들과 Tibetans이 어떻게 modernzation 과정이 수행되어야 하지만 그것이 또한 한 중국인에 적용된 것에 대해 말이 거의 없는 것이 사실이다. dont이 다른 도시에(서)중국의 박물관을 좋아하지만 당신이 또한 뭔가를 찾을 수 있다 당신 Urmqi에(서)박물관이 PLA에 대한 뭔가와 같은 약간의 전시회를 하는 것이 사실이다.

     당신이 차별에 대해 이야기 할 때 그렇게 당신은 그것을 사람들에 의해 판단해야 한다. ’그들이 그들의 아이들이 위이구르족이나 비슷한 교육과 재무 백그라운드 아래 Tibetans와 결혼한다에 신경쓴다면 그들이 해안선 옆에 있는 도시에(서)다르게 취급된다면처럼 s 감정.

127. Wahaha은 말한다:
     2:20 오후에 2008 년 9 월 19 일

     위이구르족이나 Tibetans보다 한마디로 당신은 우리에게 한 관리가 가지는 약간의 예를 들기 위해 다르게 한 중국인을 다뤘다.

128. Hemulen은 말한다:
     2:52 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Wahaha

     중국에(서)모든 민족적인 그룹이 George Orwell을 바꾸어 말하기에 동등하지만 약간의 민족적인 그룹이 다른 사람(것)들보다 더 동등하다. 말할 충분히 다른 민족적인 어떤 그룹도어라 그러나 많은 Han Chinese이 그들의 나라가 밝혀 지는 방식에 결정권을 갖지 않는 것이 사실이다. 한 관리는“ 민족적인 소수와 함께 지역을 자주 달린다. ”민족적인 소수가 위치에(서)다수에(서)어디 있는 케이스에서도 관여하는 것. 그리고” 심지어 내가 아는 바로는 어떤“ 소수당의 원내총무도 주요한 지역이나 도시나 Han Chinese이 다수에(서)어디 있는 지역을 달리지 않았다.

     가장 높이 공산주의 Xinjiang의 관리와 티베트를 늘어서게 하는 것을 보면 당신은 그들의“ 자치권이 있는” 지역에(서)가장 높은 사무실,CCP의 secretaryship와 더불어 중요인물 1 명과 개요와 더불어 예외(Seypidin Eziz)이나 위이구르족이나 Tibetan이 맡겨 지지 않은 적이 있다는 것을 알 것이다. 당신이 파티에서의 다른 위치를 본다면 시기가 현지 민족성의 거의 표시가 없었다 있었다 있다.

     그래서 예와 위이구르족과 Tibetan 관리가 다르게 취급된다. 언제나 그들 그들의 한 아래 랭크가 응시하고 그들이 Han Chinese 위에 있는 규칙에(게)결코 허락되지 않는다. 항상.

129. Hemulen은 말한다:
     3:18 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Wahaha

     이것,동지 Wahaha은 라사의 파티 비서이다. 남성,Henan 1965에서 태어난 Han Chinese.

     http://leaders.people.com.cn/GB/58318/58444/80340/97693/6159440.html

     그의 이력서를 보아라. 당신은 그가 얼마의 Tibetan을 말한다고 생각합니까?

130. Wahaha은 말한다:
     3:27 오후에 2008 년 9 월 19 일

     Hemulen,

     내가 아는 바로는 Tibetan이 티베트에서의 가장 높은 위치를 잡았다. 물론 당신은 그가 CCP의 단지 꼭두각시이라고 말할 것이다. 그렇다면 그때 우리는 우리 Phillipine Marcus의 전 프레지던트가 또한 미국의 꼭두각시이었다 조지아의 프레지던트가 서양의 꼭두각시이다 하와이에(서)hawaii 어떤 관리도 흰 미국인의 꼭두각시이다 위선적으로 말한다고 주장할 수 있습니까?

     나는 Tianenmen 위에 유명한 위이구르족 학생 지도자가 1989 데모 중에 있었고 어떤 한 중국인도“ 모습,지도자로서 위이구르족을 열광시키지 않았다는 것을 압니까? ”그것은 내가 Han Chinese dont 위이구르족에 대한 discrimate이나 꼭 미국인이 하와이 사람들을 다루는 방식 같은 Tibetans 이야기 하고 있는 것이다. 공식적인 위치를 위해 유일한 요건은 도자기와 그들의 능력 pro 있다. BTW 그것이 그 곳에 돈을 쏟아서 Han Chinese이다 당신이 묻고 있는 것은“ 내게“ f@#4ing 돈을 주고 여기에서 나와라 있다. ”그것은 어리석다.

131. Hemulen은 말한다:
     3:39 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Wahaha

     착용하십시오 ’t은 당신이 착용하는 체한다. ’t은 이것을 이해한다. 모든 중국인(어)은 중국어로 균일한 어떤 정부도(서)결정을 하는 사람이 주지사이고 파티 비서나 프레지던트나 시장이 아니라는 것을 알고 있다. Zhang Qingli은 티베트에(서)명령에(서)있는 사람이고 Qiangba Puncog이 아니다. Wang Lequan은 Xinjiang,Nur Bekri에(서)요금에(서)없다.

     조지아와 하와이와 나머지에 관해서는 나는 당신의 논쟁이 약간의 스트레치이라고 인정해야 한다.

     그리고 확실히 우리가 모두 Wu에 대해서 안다. ’er Kaixi 그러나 나는 모든 Han Chinese이“” 소수당의 원내총무에 분개할 것이라고 결코 말하지 않았다. 나는 DL을 깊이 존경하는 Han Chinese 약간을 아주 안다.

     무엇이 내가 정부의 현재 시스템이 민족적인“ 소수를 차별한다는 것이고” Han Chinese 최고를 증진한다고 말하고 있다.

132. Greypowered은 말한다:
     4:11 오후에 2008 년 9 월 19 일

     “위이구르족 사람들과 Tibetans이 어떻게 modernzation 과정이 수행되어야 하지만 그것이 또한 한 중국인에 적용된 것에 대해 말이 거의 없는 것이 사실이다. dont이 다른 도시에(서)중국의 박물관을 좋아하지만 당신이 또한 뭔가를 찾을 수 있다 당신 Urmqi에(서)박물관이 PLA에 대한 뭔가와 같은 약간의 전시회를 하는 것이 사실이다.

     당신이 차별에 대해 이야기 할 때 그렇게 당신은 비슷한 교육과 재무 백그라운드 아래에(서)그들이 해안선 옆에 있는 도시에(서)다르게 취급된다면 그들이 신경 쓴다면처럼 사람들의 감정에 의하여 그들의 아이들이 위이구르족이나 Tibetans와 결혼한다는 것을 판단해야 한다. ”

     @ Wahaha,

     내가 Uyghur 친구를 그들의 전반적인 일상 생활에(서)단지 공산주의 파티의 멤버로서 그러나 또한이지 않은 분간하게 하고 나는 당신에게 그들이 느낀다고 말할 수 있다. 그리고 베이징이나 Shangai처럼 큰 도시에(서)그들이 실제로 외국인이라고 생각된 것 같다! 더욱 때때로 중국 사람들이 그들이 관리를 그렇게 잘 말하는 것을 듣는 것 놀란다! 아무리 doesn 그것 ’t은 미래 그들이 절대적으로 가지지 않는 어느쪽을 의미한다. 당신이 전반적인 생활을 지역에(서)기준이라고 생각한다면 내가 아는 이들 가족은 실제로 비교적 잘 해나가서 있다. 그러나 그것 ’단지 한 시스템을 만들기 위해 받아들임으로써 s. 그리고 내가 당신에게 Uyghur에 대한 당국 토론이나 다른 소수 문화에(서)부자주의자의 상음에 관한 매우 좋은 예를 들어 주었다. 내가 또한 다른 문화적인 단체를 방문했고 한 역사나 문화가 관련될 때 나는 이런 종류의 일부러 공손한 톤을 결코 보지 못하였다. 완전한 국가주의적인 선전은 아니라고 하더라도 오히려 대부분의 역사적 한 어카운트는 성인전의 순간에 더 많다. didn ’t 내가 이 박물관을 좋아했는지를 말하지 말아라,단지 나는 약간의 관찰을 알리고 있어라.

     중심 정부에(서)또는 모두에(서)지역이 Hans인지 공산주의 파티의 계급이 높은 관리 중 대부분으로서 국가적이거나 지방 결정 과정에(서)가담하는 이슈에 관여해서 나는 그들이 확실히 Uyghurs이나 Tibetans이나 다른 사람(것)보다 국가의 발전에 대해 소수가 떼를 짓는다고 말할 것이 더 있다을 가진다고 말할 것이다. 당신은 그것 그것을 더할 수 있었다. ’Hans 이후 유일한 s 품평회는 중국 인구의 95%을 나타낸다 그래서 다수가 앞장서서 간다.

133. Hemulen은 말한다:
     4:17 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Greypowered

     당신은 Hans이 중국 인구의 95%을 나타낸다 그래서 다수가 앞장서서 간다기 때문에 그것이 유일하게 정당하다고 덧붙일 수 있었다.

     티베트와 Xinjiang의 큰 부분에(서)글쎄 Han Chinese은 적어도 공식적인 통계에 따라 소수이다 그래서 이것이 꽤 부정직한 한 규칙에 대한 핑계이다. 내가 당신이 실제로 그것을 의미한다고 생각하지 않는 것.

134. Wukailong은 말한다:
     5:14 오후에 2008 년 9 월 19 일

     그것이 때때로 논의를 혼란시키는 것 같기 때문에 어떤 곳(파티 비서 대 주지사)아마도 이원적인 지배의 이 시스템을 설명해야 한다. 그것과 더불어 오는 약간의 특별한 규정이 나를 고쳐라 나 있다. ’지역을 위한 파티 비서가 틀림없이 예를 들면일 것인 다른 어떤 곳으로부터 여기 m 그릇됨. 나는 주지사가 똑같은 지역 출신이어야 하는 것을 단지 어쩌면 그것이 자치권이 있는 지역을 위해 지속된 것을다고 생각하지 않지만?

135. Wahaha은 말한다:
     5:40 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Greypowered,

     나 dont은 미안하게 여기게 한 중국인이 그들을 외국인이라고 생각한다고 생각한다. 당신의 친구가 그들의 네이티브 옷을 입고 있어서 해야 되고 거의 위이구르족이나 tibetans 드레싱이 베이징이나 상하이에(서)그들의 네이티브 옷에(서)없고 어쩌면이다 몇몇의 어린이는 그들의 어머니에게 그 사람들이 누구인지를 묻는다 그래서 사람들이 알고 싶다. 당신은 그것을 차별이라고 부릅니까? 나 dont은 그렇게 생각한다. 그것은 그리고 dont !! 우리 한 사람들이 그들이 떨어진다고 생각하는지이다!

     적어도 30 년 전 중국에(서)거의 외국인이 없었다. 흰 사람이 거리에서 있었다면 모든 중국인은 그의 고개를 돌릴 것이다.

136. Hemulen은 말한다:
     5:55 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Wukailong

     그 설명은 최소한 역사적으로지 많은 일리가 있다. 당신이 아마 자치권이 있는 소수 지역에(서)1 파티 시스템에(서)그 아이디어를 활용할 때 문제는 시작한다.

137. Greypowered은 말한다:
     5:57 오후에 2008 년 9 월 19 일

     Wahaha(#135),

     당신은 절대적으로 근거 없는 여기에서 가정을 만들고 있다. “네이티브 옷을 입혀라 ”사람이 이를 수 있음에 따라 나의 친구가 도회 사람으로서 있고 최근 패션 유행의 위에 언제나 있다! 나는 베이징에(서)사람들이 외국인을 위해 또한 Uyghur인 중국인(어)의 나의 교수를 데려가게 목격했다. 둘 다 절대적으로 그들이 크게 놀랐고 그녀가 그렇게 유창하게 그리고 멋지게 관리를 말하는 것을 듣기를 좋아해 지었다. 그리고 베이징과 Shangai와 Xian에(서)일 때 그녀의 여자 형제와 Urumqi에(서)만난 다른 친구가 똑같은 고려를 당한 것 같다. 그리고 didn ’t은“ 그” 차별을 부른다! 단지 그것은 문화적인 소수가 Hans보다 더 as 더 뒤로 또는 덜 문명화된다고 생각된다는 나의 인상을 한층 높였다.

     중국에(서)알게 될 장군에(서)외국인으로서는 나는 나를 알게 되고 있었다는 것을 알아차렸다. 방문의 시간 안에서 Balading에(서)나는 그들이 Westerner이 실제로 거기에서 그것을 만들 수 있었다는 것에 정말로 놀란 것같이 보여서 나와 함께 그림을 위해 포즈를 취하겠다는 완전한 낯선 사람(모든 중국인(어))으로부터 요청의 12을 가졌다. 그리고 Xinjiang에(서)내가 사람들이 내게 똑바로 말하게 했다. ….in 러시아인. 확실히 그들이 보는 유일하게 흰 사람들은 거기에서 경계의 다른 쪽 출신의 러시아 비즈니스 사람들이다.

     오늘의 내가 착용해서 ’t은 생각하거나 그 Hans을 요구하는 많은 사람들이 누구든지 떨어진다고 듣는다.

138. Wahaha은 말한다:
     6:04 오후에 2008 년 9 월 19 일

     Hemulen,

     당신은“ 정치적인 차별에 대해 이야기 하고 있다. ”나는 당신이 기본적으로 당신에게” 여기“ self-determination의 아이디어를 팔려고 애쓰고 있다는 것을 유감으로 여긴다.

     라마승이 너무 많은 주요한 도시 밖에 있는 영향,Tibetans의 대지가 아직도 외부 세계에 대해 아무것도 모르게 하듯이 그들의 지식의 부족이 그들의 선택을 대단히 제한했다 실제로 그것은 Tibetan 사람들을 위해 정당하지 않다. “다른 선택이 없는” 것처럼 그렇게“ self-determination은 더 많다. ”

     나는 돌각이 사람들이 Tibetans보다 그 부족이 더 부족할 수 있고 부족의 대표가 라마승이다을 상상한다 네팔에(서)나 서쪽 여행자가 tibetan 부족으로부터 인사를 받은 프로그램을 보았다. 선거가 잡기이라면 tibet이 선택을 가진다 그들을 합니까? dont 그들이지 않은 것.

     NYT이 SiChuan에서 일하는 Tibetan 소녀에 대해 한 번 썼고 그녀가 그녀가 Dalai Lama의 그림을 가졌다고 말했고 그녀는 그녀의 여자 형제 couldnt이 중국어를 해서 또한 그녀의 여자 형제에게 미안함을 너무 느꼈다. 그리고 그녀에게 이익을 지불했다 그녀의 우두머리가 한 중국인이었다.

     그렇게“ self-determination을 위해 상황”은 Tibetan 사람들이 재정적으로 그리고 정치적으로 다중 합당한 선택을 가지는지이다. 그들이 물질적인 이점이든 정권이든 고르도록 하는 것은 그들에(게)정당하지 않다.

139. wuming은 말한다:
     6:08 오후에 2008 년 9 월 19 일

     “적어도 30 년 전 중국에(서)거의 외국인이 없었다. 흰 사람이 거리에서 있었다면 모든 중국인은 그의 고개를 돌릴 것이다. ”

     단지 그것 그러나 그들 중 다수는 외국인을 따르지 않을 것이다. 베이징과 같은 이른 70 년대까지 당신이 외국인의 광경을 볼 수 있는 곳에(서)편평해 져라(몇몇“ 외국 아프리카 친구가 있었기 때문에 흰색”이 여러 수십의 중국인(어)(공정하지 않은 어린이)에 의하여 따라가 진 거리를 걸어 내려오는 CR 중에 대개 편평해 진다). 우리는 따라서 고려되어서 더 많이“ 세련되게 되어서 ourselves 다수의 외국 파견단이 위치한 가까운 Sanlitun을 살았다. ”우리의 같은 시민을 매우 부끄러워한 펠트.

     지금에 관해서는 나는 착용한다. ’당신이 옷을 어떻게 입는 t 생각하기는 당신을 알게 되게 할 것이다. 그러나 잘못하는 출현 옆의 외국인으로서 위이구르족 그것이 차별의 징후로 왜 여겨져야 합니까?

140. Wahaha은 말한다:
     6:14 오후에 2008 년 9 월 19 일

     “단지 그것은 문화적인 소수가 Hans보다 더 as 더 뒤로 또는 덜 문명화된다고 생각된다는 나의 인상을 한층 높였다. ”

     당신이 말하는 데에 참기 어려운 곳에 나 dont은 이른다. 내가 당신에게 그 위이구르족을 말하려고 애쓰고 있었고 Tibetans이 모든 포인트인 중국에(서)큰 도시에(서)분간되지 않는다. 당신의 문화가 대단하다면 사람들은 당신의 문화를 공부할 것이다; 그렇지 않다면 사람들은 당신의 문화를 공부하지 않을 것이다. 우리가 코란을 읽기로 되어 있습니까?

141. Greypowered은 말한다:
     7:35 오후에 2008 년 9 월 19 일

     Wahaha,

     당신은 차별에 대해 이야기 해서 사람이다. didn ’t. 단지 나는 베이징 올림픽 게임 중에 특히 박물관이나 민족적인 그룹에서 그것과 같은 전시와 같은 문화적인 단체에(서)중국에(서)소수에 대한 어떤 토론을 언급하고 있었다. 단지 나는 내게 정부가 그들이 내가 지금까지 말한 예에(서)목격해 지는 as 단지 프레임에(서)민속학적인 디스플레이의 그들의 특이성을 나타내도록 허락해서 문화적인 소수에 Hans에 의하여 지배해 진 모델을 과하려고 애쓰고 있는 것처럼 생각되었다고 말하고 있었다. 정말로 당신이 차별에 대해 이야기 하고 싶고 사람이 말해야 한다고 말하기 때문에 그러나 사람들이 내가 당신에게 나의 Uyghur 친구와 다른 Uyghurs 뿐만 아니라 그들의 친구가 나의 여행 중에 만났다고 말할 수 있다고 생각하는 것에 대한 각도로부터 주제는 안에 안에 다양하게 주제 차별 Xinjiang 실례 그들이 있었다고 말하였다.

     그리고 aren 당신이지 않기 ’코란이나 다른 신성한 어떤 책도 읽기 위해 t 추정된 것. 나는 착용한다. ’t은 당신이 그러한 수사학적인 질문을 왜 하고 있는지를 이해한다.

142. Allen은 말한다:
     8:20 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Wukailong #119,

     Ok– 나는 지금 긍정적인 자유에(게)억압 당신이 기간 부정에 의하여 더 많이 무엇에(서)이르고 있는지를 이해한다. 그것 ’s은 나쁜 길(방법)”사회가 실제로 얼마의“ 실제 자유를 가지는지이 일(물건)에(서)그러나 나의 마음,더 현실적인 모델에(서)보는 것을 보지 말아야 한다. 정부는” 우리의“ 자유(위)에“ 억압의” – 개인이 실제로 얼마의 자유를 가지는지를 말하는 다른 요소가 포함한다 유일한 소스가 아니다: 문화적인 태도,개인적인 재무 자원,사회적인 제약,공학적인 자원,기타 등등

     나는 서부 시각이 se당 정부 요소에 너무 많은 주의를 집중시킨다고 아직도 생각한다.

     중국에(서)문화와 사회적인 전망과 경제와 있는 기술에(서)변화가 정치적인 많은 개혁(서부 많은 스타일 많은)이 똑같은 시간 범위 동안 개인적인 중국인에들 제공할 수 있는 것보다 사람들을 자유롭게 하고 있다는 것은 가능하다.

143. Wahaha은 말한다:
     8:27 오후에 2008 년 9 월 19 일

     Greypowered,

     당신은“” 이리와 함께 Dance을 보았습니까? 우리가 그 영화를 본 것은 흰 사람들이 본토박이 미국인이 그들의 땅 voluteerily으로부터 어떻게 물러난 버팔로로부터 흰 사람들이 네이티브 소녀를 어떻게 구한 네이티브 americans와 어떻게 친했던 그것이다.

     나는 영화를 만든 것처럼 한 중국인이 비슷한 뭔가를 한다 우리가 사생아가 된다 우리 추측한다.

144. Wahaha은 말한다:
     8:41 오후에 2008 년 9 월 19 일

     BTW 당신은 일본에(서)유독한 쌀 스캔들을 들었습니까? 일본 ’심지어 s 농업 장관은 사임했다. 그러나 그들이 중국에(서)Sanlu 사건을 알린 것처럼 당신이 BBC,ABC,NYT,CNN이 그것에대해 보도하는 것을 보았습니까?

     Hey 그 중국인 사생아 !!을 보아라!

     당신 모두는 차이를 정교하게 만들 수 있습니까?

145. Wahaha은 말한다:
     9:48 오후에 2008 년 9 월 19 일

     또한 나는 서부 Shudgen 사회가 Dalai Lama을 didnt 서양 미디어가 그것에 대해 이야기 하는 인도에(서)억제로 고소한다고 들었습니까? 인간의 옳은 이슈 그것 isnt? 나 저급한 didnt WSS은 오른쪽에서 있다.

146. Hemulen은 말한다:
     11:13 오후에 2008 년 9 월 19 일

     @Wahaha

     Bwahaha!

147. Wukailong은 말한다:
     1:12에(서)2008 년 9 월 20 일은 있다.

     @Wahaha: 나 ’ve은 서부 미디어에(서)Dorje Shugden에 대해 읽었다. 나는 그것이 뉴스위크이었고 그것이 내가 모든 일에 대해 배운 방식이었다고 생각한다. 물품이 1 호출기이었고 특이한 상황을 묘사했다: Dalai Lama에 항의하는 서부 승려.

148. Wukailong은 말한다:
     1:24에(서)2008 년 9 월 20 일은 있다.

     나는 또한 이것을 찾았다:

     http://www.france24.com/en/20080808-dalai-lama-demons-india-buddhism-dorje-shugden

149. 업은 말한다:
     1:33에(서)2008 년 9 월 20 일은 있다.

     @Wukailong #148,

     좋은 발견. 내가 이것에 대해서 알았지만 이 물품이 좋은 요약을 보여줬다.

     단지 이것은 나를 위해 개인적으로“ 티베트가 내리는 소극”이 문화적인 보호와 언어 발전,종교,기타 등등의 자유에 대해 있다는 것을 보여준다.

150. Hemulen은 말한다:
     1:41에(서)2008 년 9 월 20 일은 있다.

     @Karma

     티베트 번호 ’s“ 중국 이슈”는 같이 총 한 지배나 종교나“ 문화가 아니라,에 이르러야 한다. ”단 하나의 Tibetan이 지역을 다스리고 1951,중심 정부가 그임 을 인정하지 않았기 때문에 TGIE의 지도자나 공산주의자처럼 승려가 Phuntsok Wangyal을 좋아한다.

151. Wukailong은 말한다:
     2:23에(서)2008 년 9 월 20 일은 있다.

     wouldn ’”추방 정부에(서)계속된 정치적인 전투가 있기 때문에 단지 t 콜 이슈는“ 소극을 수반했다. 그것은 이것들이 복잡한 이슈이라는 것을 주로 보여준다. CCP isn이 인도한 경제적인 발전 ’국가에 가는 많은 부패가 있기 때문에 단지 t은 소극이다.

152. Greypowered은 말한다:
     1:43 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @Wahaha #143:

     네 나는 이리와 함께 실제로 그리고 몇 번 나 Dance을 톱질한다. ’매우 aware 당신으로서 m은 Anglo-Saxons이 200-300 년 동안 본토박이 미국인을 다룬 방식의 나의 취침 나팔로부터 알아차렸을 지도 모른다. 당신이 나 말하고 있는 것과 반대인 ’누구든지(서)특히 내가 그들에서 꺼낸 결말 중의 일부 뿐만 아니라 지난해 Xinjiang에(서)나의 여행에 손가락을 대면 단지 내가 만든 약간의 관찰에 대한 보고가 중에 있어라 나의 m 가리키지 않기. 그러나 실제로 유럽 상승의 미국인이 본토박이 미국인에(게)미국과 캐나다에(서)무엇을 했고 유럽 제국이 전 세계의 식민지화된 국가에(게)무엇을 했는지 생각해서 내가 단순히 문화적인 중국 단체와 이벤트에(서)같은 종류의 부자주의자의 토론을 정당화시키는 것을 찾고 크게 아주 놀랐다. wasn ’t 중국에(서)소수가 위로 완전히 짓밟히고 있는 속담과 didn ’심지어 t은 본토박이 미국인이 17 번째에서 20 세기까지 후발주자에 의해 취급된 방식과 더불어 비교를 수행한다. 다른 사람(것)들이 또한 그것을 했기 때문에 당신은 실제로 그것을 했고 심지어 Chinese Hans이 소수를 억압하도록 그것이 정당하다는 것을 아는 것 같았던 사람이다.

     나는 다른 사람(것)들에게 그렇게 하라고 말하기 전에 우리가 불어로 말하는대로 서쪽에 사는 사람이 그들의 자신의 문 앞에 청소해야 한다보다 많은 중국인(어)에 의하여 그들의 나라가 서양에(서)그렇게 체계적으로 비판했고 내가 그렇게 더 자주 동의한다을 보 는 것이 느껴진 초조를 이해할 수 없다. 단순히“ 다른 쪽이 무엇을 하고 있거나“ 당신”이 착용한다을 본다고 말함으로써 그러나 어떤 비평도 거부하기 ’t은 중국” isn을 이해한다. ’비평보다 t 문제가 떠나게 하러 가기. 당신이 적절히 서부 미디어를 따른다면 당신 ’ll이 중국에 대한 많은 비평,다수의 그들을 본다 나는 완전히 정당화되어서 그러나 당신 믿는다. ’ll은 안에 또한 칭찬과 이 국가를 위한 가격 상승 많은 관심을 찾는다. 게다가 당신 ’ll은 그들이 중국 주위에서 그 이상과 그 이상을 배워서 저널리스트와 다른 미디어 배우가 또한 일(물건)의 그들의 인지력을 차츰 바꾼다는 것을 언급한다. 다 합쳐서 모두 나는 이들 다양한 확실과 부정적인 뷰가 각각 다른 사람(것)들의 무게를 잘 잰다고 믿는다. 서방 세계와 단지 음식과 불교도 철학에(서)실제로 일반적인 아시아 뿐만 아니라 중국도 매우 현대적이 아니다.

     일본에(서)유독한 쌀의 스캔들에 관여해서 그것은 내가 스위스와 프랑스와 아마 벨기에에(서)의미한다 모든 주요한 European French 말하기 미디어에(서)있었다. …나는 착용한다. ’t은 캐나다나 카리브나 그들이 두드릴 다른 고양이가 있는 Euronews 뿐만 아니라 West Africa을 위해 그렇게 네 우리가 그것에 대해 들었다는 것을 안다. 당신이 세계가 중국 강타에 사로잡힌다고 생각한다면 그 경우에는 단지 몇몇의 러시아인에게 그들이 미디어가 이들 지난 몇몇 년 그들의 나라에 대해 계속 리포트하고 있었던 방식에 대해 어떻게 느끼고 있는지를 물어라.

153. wuming은 말한다:
     2:56 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @Greypowered

     ”이 blog 분야의 여러 주석자가 당신 앞에서 한 것처럼 당신은 위의 인지된“ 중국 강타의 매우 좋은 방어를 했다. 그러나 삐걱거리는 중국의 서부 비평에(서)긴장이 있다. 이 긴장은 중국이 정상적인 국가가 자연히 기부되게 고려한 모든 것에 적임이어야 한다는 생각이다. 명백한 것들로부터 비슷한“ 도자기는 올림픽을 주최할 만 하지 않다. ”“중국이 strive 것처럼 더 미묘한 것들에(게)책임 있는 막대기 홀더와”“ 올림픽인 것은 중국이다. ’파티 out s 도착 ”밑에 놓인 가정은 중국이 아직도“ sub-nation이다는 것이다. ”

     가진 발명된 서쪽이 단체와 중국이 따라서 내부자에 의한 훼방군이 국가 뿐만 아니라 사람을 위해 너무 자연스러운 행동이게 여겨 지는 참여하려고 노력하는 클럽의 할 수 있기 때문에 물론 이것들 중의 일부는 피할 수 없다. 그러나 그러한 태도를 말하거나 적어도 인정될 때까지 단지 그럼에도 불구하고 당신이 이야기 한 중국에 대한 견해의 우세가 거기에 없다.

154. Hemulen은 말한다:
     3:52 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @wuming

     가진 발명된 서쪽은 단체와 중국이 참여하려고 노력하는 클럽의 할 수 있다.

     그것은 cyber-patriots이 어떻게 할 수 있는지에 대한 또다른 예이다. ’t은 도자기와 그들 자신과 그들의 사랑한 PRC 정부를 분명히 구별한다. 사실 중국이 유엔과 GATT의 설립 멤버이었고 중국 변호사는 인권의 선언의 앞차의 바로 뒤를 달리는 것에 참가했다. 1945 년에 중국은 국제 공동체의 완전한 멤버이었다.

     그때 중국이 정부를 바꾸었고 대만이 중국을 차지한 동안 많은 국제적인 합의로부터 끌어당겼다. ’많은 조직에(서)s 자리. 십년 동안 PRC은 국제법과 국제적인 합의와 국제적인 단체를 위해 그것의 무시를 과시했다. 1 포인트에(서)중국 정부는 학생이 베이징에(서)영국 대사관을 급습하고 태우도록 허락했다. 우리가 se당 도자기를 다루고 있기 때문에 많은 단체에(서)도자기 멤버쉽을 인정할 많은 국가의 주저는 현재 정권의 본성과 관련이 없다.

155. Greypowered은 말한다:
     4:12 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @Wuming #153,

     나는 유일하게 부분적으로 당신에게 동의할 수 있다. 나는 사람이 견고하게 다른 유형의 다양한 소스에서 나오고 있는 중국에 대한 토론을 구별해야 한다고 생각한다. 미디어 aren ’t 그들의 목소리를 만들 유일한 것들은 이 국가에 대해 들었다: 정치,전문가,기업가,개인이 이것,학자,기타 등등과 같은 blogs이 있는 인터넷상에서 특히 모두 중국에 대해 말할 것이 있고 그들의 비전은 확실히 등질적으로 부정적이거나 체계적으로 비판하지 않는다. 게다가 미디어조차은 중국의 그들의 인지력에(서)만장 일치가 아니다. 당신은 할 수 있다. ’t이 Anglo-Saxon을 동일시하고 내가 무엇(위)에 이 blog,모든 서부 미디어와 더불어,첫번째 카테고리에서도 주로 북미적인 미디어를 보는지으로부터 중국의 비전은 아주 nuanced 나의 뷰에 관해서는 있다. 나는 착용한다. ’t은 더 미묘한 종류에서도 재무 시간이나 경제학자나 월 스트리트 저널 같은 타이틀이 변함 없는 중국 강타에 종사한다는 느낌이 없다. 유럽,당신에(서) ’ve은 socio 정치적이고 경제적이고 문화적인 중국 발전의 매우 균형 잡힌 어카운트를 제공하는 많은 타이틀을 얻었다. 게다가 이들 지난 10-15 년 나는 기록 영화,필름,시리즈,리포트,주제에 관한 쇼 모든 장르의 TV 쇼에(게)가장 권위 있는 비평가에 의하여 격려해 지는 중국 시네마로부터 중국의 정말로 긍정적인 이미지를 주는 audiovisual 엄청나게 많은 방송을 보았다 그리고, …그리고 많은 유럽 사람이 내보낸다.

     나는 또한 당국 aren 그 중국인(어)을 더할 것이다. ’언제나 t 그들이 행동한다는 방식으로 그들의 나라의 긍정적인 이미지를 세우도록 돕기. 쉬운 1 예: 그들은 인터넷에(게)절정이 접근하는 올림픽 게임에 참석하는 외국 저널리스트를 줄 것을 약속했다. 첫번째 일 우리는 don 게임의 시작 직전에 그것이 그들인 것을 안다. ’t은 그들이 할 수 있다는 것을 의미하는 완전한 인터넷으로의 액세스나 막히고 있는 미디어를 가진다. ’심지어 t은 적절히 그들의 일을 한다. 그리고 그들의 자신의 약속 주위에서 말함으로써 항해하려고 애쓰는 그들이“ 충분한” 액세스를 제공하는 당국이 저널리스트가 그들의 일을 하도록 허락한다. 이것이 정확하게 중국 bashers이 기다리고 있었던 것이었고 중국 당국은 실버 스프링 트레이(위)에 그들에(게)에게 그것을 제공하고 있었다! 중국에 대해 가장 호의적인 사람들조차은 이런 종류의 행동에 대한 핑계를 찾는 데 애먹었다.

     따라서 나의 의견,그것에(서) ’단지 중국에 대한 그들의 태도를 재고할 Westerners까지지 않다 그러나 또한 부정적인 뷰와 서양에(서)반응에게 먹을 것을 주지 않을 도자기까지 s. 우물과 그들이 또한 말해야 해서 중국 사이드에서 오해하는 많은 것이 있다. 모든 Westerners이 중국 문명과 역사의 아무것도 모르고 또다른 문화가 그들과 경쟁할 수 있었다고 생각할 수 없는 단순히 잔인하고 오만하고 독선적인 ignorants이라는 것인 그들 중의 한사람. 이것은 그 러시아 isn을 믿는 데 애먹는 똑같은 것들 몇몇의 populist와 보수적인 행동에 아직도 적용될 수 있었다. ’t just USSR 두번째 누가 중국의 전문가와 다국적 산업과 아시아 연구 학자와 도대체 그들의 발을 정당한 근거가 있게 하는 정치의 배우에(게)어떤 인구 가운데 그러나 확실히 약간의 성공이 없다. 그리고 이들 사람들 aren ’세계적인 경제에(서),국제적인 단계(위)에 안에 주위에 거의 그것의 단지 아주 작은 unheard 플레이하는 소수 t 모퉁이에 없어라 그러나 매우 영향력 있는 배우가 있습니까.

156. wuming은 말한다:
     4:26 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @Hemulen

     “우리가 se당 도자기를 다루고 있기 때문에 많은 단체에(서)도자기 멤버쉽을 인정할 많은 국가의 주저는 현재 정권의 본성과 관련이 없다. ”

     그것은 통용되거나 이들 서방 제국의 역사적인 행동에 대해 똑같은 질문을 자아내는 것이 이것과 같은 논의와 관련이 있는 이유이다. 나의 나라,미국은 언제든지 그것이 국가적이거나 정치적인 일시적인 관심과 충돌하고 있다 공개적으로 국제법의 타당성도 도전했다. 그렇게 어디에(서)이것은 우리를 잡습니까?

     그들이 있어서 모든 국가가 채무 불이행에 의하여 받아들여 져야 한다. 세계에(서)많은 국가를 위해 서부 의견 제작자가 보여 준 체계적인 무례는 언제나 그들의 자신의 국가를’ 질문으로 행동이라고 불러야 한다. 어쩌면 우리는 모든 국제적인 도덕적인 공고를 노르웨이에 따라야 합니까?

157. 스카이라이트는 말한다:
     5:16 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @greypowered

     당신의 리포트와 당신의 위이구르족 친구로부터 인상에감사합니다. 누가 우리가 이 blog(위)에 의논하고 있는 이들 지역에 간 적이 있다 누구 어떤 사람으로부터 소식을 듣는 것은 상쾌하다. 바라건대 우리는 이 이슈(위)에 이 blog(위)에 또한 약간의 위이구르족 시각을 얻을 수 있다. 내가 차별이 모든 사회에(서)전 세계에 존재한다고 생각하고 나는 Wahaha와 같은 사람이 그렇게 강력하게 그것을 부인하는 것은 counterproductive이라고 생각한다. Tibetan 이 이슈에 관한 전망을 위해 Tibetan 소녀로부터 이 편지를 Lian Yue을 돌보아라 ’s blog. 또한 중국 정부 관리 2 명 사이에(서)재미 있는 대화가 끝에(서)있다.

     http://www.blackandwhitecat.org/2008/04/09/are-you-really-tibetan-youre-so-clean/

158. Greypowered은 말한다:
     5:53 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @Skylight,

     나 ’d은 뭔가를 고치고 싶어한다. 비록 차별의 이슈가 자랐을 때 내가 여러 실례에(서)차별 받고 있는 그들이 내게 말하는 것에 대해 이야기 했기는 하지만 나는 Xinjiang,나의 Uyghur 친구의 인상으로의 여행 중에 나의 자신의 관찰에 대해 리포트하지 않고 있었다. 그러나 나는 내가 내가 착용한다고 생각하는 좋은 이유로 너무 많이 중국에(서)소수에 대항한 차별의 특정한 논쟁에 들어가지 않기로 결정했다. ’t은 주제에 대한 충분한 믿을 만 한 정보를 가진다. 그리고 피난처 ’t은 실제로 또한 그것을 목격할 수 있기 위해 국가에 살았다.

159. Greypowered은 말한다:
     6:11 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @wuming #156

     “그들이 있어서 모든 국가가 채무 불이행에 의하여 받아들여 져야 한다. 세계에(서)많은 국가를 위해 서부 의견 제작자가 보여 준 체계적인 무례는 언제나 그들의 자신의 국가 행동을 문제 삼아야 한다. 어쩌면 우리는 모든 국제적인 도덕적인 공고를 노르웨이에 따라야 합니까? ”

     1)은 괜찮으시다면 미국이 있는 모든 서방 세계를 동화시키는 것을 멈춘다. 그리고 나머지 서양이 할 수 없다. ’t 노르웨이로 만들어 진다. 사실은 대부분의 유럽 국가가 단지 그들의 정치적인 지도자를 통해 그러나 또한 도시의 행동과 공공의 미디어를 통해 미국의 액션을 년으로 인하여 비난하지 않았다는 것이다. 그것은 이들 반대 couldn의 그렇게 많게 사실이다. ’t은 모든 다른 사람(것)을 과시해서 국제법과 그들의 길(방법)그러나 당신(위)에 있는 원리가 할 수 있다 미국을 멈춘다. ’t은 단지 전체가 서쪽으로 장님처럼 미국을 따랐다는 것을 암시한다.

     그것이 부재중에 있어서 2)나는 의미에 관여하는 국가의 당신의 진술과도 완전히 맞지 않는다. 그것은 우리가 할 수 있다는 것을 의미할 것이다. ’t은 더 이상 단지 중국을 또한 미국이나 심지어 1을 비판하지 않지 않지만 ’자신의 s 국가. 비평을 방출하기 위해 1이 절대적으로 순수하고 완벽해야 한다면 그 경우에는 전 세계는 조용해지. 나는 사람이 비평간의 명확한 구별이 국가와 건설적인 비평을 약체화시키고 이 국가가 좋아 지도록 도와 주기 위해 창피를 주는 것을 겨냥하게 해야 한다고 생각한다. 그리고 대개 이런 종류의 비평 isn ’전문가나 똑같은 언어를 말하는 외교관 가운데 지구 위로 그러나 꽤 신중하게 소리를 내어 모두 t 나 don 트럼펫으로 만들어 진다. ’t 의미 중국인(어)여기 영국인(어)그러나 연락하는 공통적이고 좀 방법.

160. wuming은 말한다:
     9:48 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @Greypowered

     부재중에 국가를 받아들이는 것은 절대적인 것도 영구적인 것도지 않다. 일치 정당한 당신의 원인이 파괴일 지도 모른다는 것은 또다른 사람들의 간단한 인식이다. 그것은 또한 당신이 비판할 수 없는 것을 단순히 당신이 동배로서 비판해야 하는 것을다는 것을 의미하지 않지 않지만. 여기에(서)나는 당신의 비평이 정당한지 그러나 틀에(서)다른 국가를 비판하는지에 대해 어디에(서)당신의 국가(s)이 재판관과 배심원과 기소의 역할을 맡는지이 정당하다 당신과 논쟁하지 않고 있다.

     효과에(게)성명을 발표하는 것을 위해 견딘 중국 저널리스트의 보류에 대해 다른 하나에(서)이것(위)에 DW에 의하여 전해지는 바에 의하면 blog을 꿰뚫어라: 지난 30 년 안에 중국 정부는 동시대에 존재한 역사에(서)세계에(서)국가 중 대부분보다 그것의 사람들을 위해 좋은 그 이상을 했다. 다수의 우리는 비슷한 결말에 도달했다. 내가 쉽게 중국 정권이 가장 나쁘 중의 하나이라고 말하는 다수를 찾을 수 있는 동안 나는 이 결말 가까이에 어디든지 중국 메이크의 비평가를 결코 보지 못하였다. 따라서 그것은 참고자료의 우리의 프레임,우리의 이야기가 완전히 다르다는 것이어야 한다. 우리 중의 일부는 또한 서쪽에 삼으로써 오랫동안 우리가 이들 공통적인 서부 이야기를 잘 알고 있고 단지이다 그것이 우리가 그들에게 동의하지 않는다는 것이라고 믿을 hubris이 있다.

161. Wahaha은 말한다:
     10:42 오후에 2008 년 9 월 20 일

     스카이라이트,

     나는 잘이지 않고 충분히 다른 사람(것)들을 존경하는 법을 알도록 교육시켜라 dont이 차별을 느낀다 내가 보는 것이 몇몇의 사람들이다 있다 나 당신에게 연결을 읽어 주었다.

     당신은 30 년 전 약간의 중국인이 낮시간 중에 거리에서 외국인을 멈출 것이고 그/그녀에게“ 어디로 당신이 가고 있는지를 물을 것이라는 것을 압니까? ” ��

     Hemulen,

     Bwahaha 당신은 그렇지 않으면 무엇 차이를 정교하게 만들 대답이 없습니까?

     Greypowered,

     단지 나는 당신에(게)중국인(어)이나 중국인 정부가 그 밖에 모든 사람으로서 뭔가를 했다는 것을 지적했다. 당신의 나라 didnt 동안 영국처럼 mistak이 스핑크스의 턱수염을 되돌려주기를 거절했다 corret 다른 사람(것)들을 비판하는 것은 무례하다.

162. Wahaha은 말한다:
     10:52 오후에 2008 년 9 월 20 일

     “그것이 부재중에 있어서 나는 의미에 관여하는 국가의 당신의 진술과도 완전히 맞지 않는다. 그것은 우리가 더 이상 단지 도자기를 또한 미국이나 자신의 심지어 그의 나라를 비판하지 않을 수 있지만다는 것을 의미할 것이다. ”

     다음에대해서 어떻게 생각하나요:

     …민주주의적인 일본에(서)욕심 많은 .The 사생아는 사람들에게 유독한 쌀을 팔았다. ……

     ….Democratic Britain은 이른 1900 년대에(서)티베트를 침입하려고 애썼다. …..

163. Zickyy은 말한다:
     11:25 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @ Greypowered

     나는 Xin Jiang에(서)위이구르족 사람들에 대항한 차별이 있다는 데에 당신과 같은 생각이다. 내가 여러 번 거기에 있었고 나는 그것을 느꼈다. 대부분의 한 사람들이 그들의 아들이나 딸이 위이구르족과 결혼하기를 원하지 않을 것이지만 당신이 또한 그것이 아마도 그들이 muslim이기 때문에 더 많다는 것을 알아차려야 한다. 똑같은 일(물건)은 영국에(서)일어난다.

     Tibetans을 위해 그러나 don ’t은 당신과 맞는다. 그들이 비슷한 교육과 재무 백그라운드 기타 아래에(서)있는 한 …. 나는 한이 Tibetans와 왜 결혼하지 않을 것인지 볼 수 없다.

164. S.K. Cheung은 말한다:
     11:33 오후에 2008 년 9 월 20 일

     Wahaha #161에(게):
     교육의 부족이 그것을 연판에(게)의지하는 것과 그러므로 구별하는 것 더 경향이 있게 만들 수 있다. 그러나 그것이 현상,1 shouldn을 설명할 수 있는 동안 ’t은 그것을 이용하여 그것을 용서한다.

165. Zickyy은 말한다:
     11:35 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @ Greypowered

     “대부분의 유럽 국가는 단지 그들의 정치적인 지도자를 통해 그러나 또한 도시의 행동과 공공의 미디어를 통해 미국의 액션을 년으로 인하여 비난하지 않았다. ”

     네 많은 유럽 국가는 didn 이것을 그것을 하지 않지만 ’t은 여하튼 작용하고 있는 것 같다.
     그리고 영국이 아직도 미국과 함께 있다 당신이 대부분의 영국 사람들 don을 말할 수 없다. ’t이 이것을 지지한다 당신은 할 수 있습니까? 영국은 나 don 민주주의이다. ’그것 그릇됨 t.

166. Zickyy은 말한다:
     11:58 오후에 2008 년 9 월 20 일

     @ Hemulen

     “나는 사람이 비평간의 명확한 구별이 국가와 건설적인 비평을 약체화시키고 이 국가가 좋아 지도록 도와 주기 위해 창피를 주는 것을 겨냥하게 해야 한다고 생각한다. ”

     내가 당신에게 완전히 동의하고 나는 그 중국을 이해한다. ’s 개혁은 서부 미디어로부터 약간의 비평으로부터 이익을 얻었다.

     그러나 내가 다수의 그들이 건설적이 아니라고 말하여야 한다. 내가 중국인들을 볼 수 있는 동안 정부는 사람들을 향상시키기 위해 국가를 개발하기 위해 개선되기 위해 거의 작용하지 않고 있다. ’더 현실적이고 더 건설적인 길(방법),지금 서양으로부터 대부분의 비평에(서)s 생명(삶)은 약체화시키는“ 민주주의를 핑계삼아 굴욕적이게 그리고 어느 정도까지는 있는 듯하다. ”

     나는 착용한다. ’t은 당신이 서양 앞에 스스로 정부를 비판하는 많은 중국인(어)이 그것을 왜 방어하는지에 대한 생각을 가지는지를 안다.

     그러나 나는 중국인(어)이 모든 종류의 비평으로부터 그들조차 있는 것을 알 수 있다 약체화시킨다 그리고 굴욕적이게 우리 바란다. 당신의“ 적으로부터 배워라 ”그렇게 당신,우리의“ 적에게 고마워하여라 ”

167. S.K. Cheung은 말한다:
     12:23에(서)2008 년 9 월 21 일은 있다.

     Zickyy에(게):
     너 자신을 알아라,당신의 상대를 알아라; 100 전투,승리 100 건. 나는 옛날 옛적에 전술이 서쪽 포인트에(서)기준이 된 가르침이었다는 이해에서 왔다. 미국인이 스스로 음식이 필요할 수 있는 것같이 보인다.

168. Zickyy은 말한다:
     12:37에(서)2008 년 9 월 21 일은 있다.

     @ Hemulen

     미안하게 여긴 don ’t은 당신이 나의 모든 핵심을 이해했다고 생각한다.

     내가 당신에게 정직하게 매우 대하려고 애쓰고 있고 단지 진실로 당신을 데려오고 싶고 있다.

     나는 티베트와 Tibetan 사람들을 어떤 테러리즘이나 어떤 폭력도 티베트에(서)일어나고 티벳 다른 일상적인 민족적인 그룹을 다치게 한다면 당신과 내가 매우 슬플 것보다 덜 사랑하지 않는다.

     당신의 이데올로기에(서)모든 민족적인 그룹이 그들 자신을 다스려야 하고 그들이 바란다면 독립적인 국가를 가진다. 나는 동의한다. 내가 Tibetan이었다면 나는 DL와 심지어 독립을 지지할 것이다.

     그러나 25%을 제압하고 싶은 누구든지라면 중국의 중국 시각으로부터 ’s이 Han Chinese을 착륙시키고 그 곳으로부터 길(방법)간직하지 않는다. 티베트가 중국의 부분이었든 있어야 하든 중국의 부분이 그렇게 중요하지 않았고 당신은 당신의 견해가 무엇이든지 지지하기 위해 증거중의 1000을 찾을 수 있었다. 가장 중요한 부분은 don 티베트가 지금 도자기의 부분과 우리이다는 것이다. ’우리가 거기에 여행하고 싶다면 t이 비자가 필요하고 거기에서 산다.

     그렇게 세계는 결코 완벽하지 않다. 나는 DL와 그의 추방 정부가 그들이 예견할 수 있는 미래에(서)무엇을 원한다을 어떻게 얻을 수 있는지 볼 수 없다. 동정이나 당신의 입을 이용하는 싸움을 청하는 것은 단순히 작용하지 않을 것이다.

     더 현실적이기 위해 내가 그를 위해 슬프지만 내가 그를 제안할 것이다. 그가 정치적인 어떤 관련도 떨어뜨릴 수 있고 순수한 종교 지도자 역할을 할 수 있다면 그가 환영 받을 것이다. 그때 그가 그들의 문화를 보존하고 그들의 종교를 증진하도록 도울 것이 더 있다을 할 수 있고 그는 Tibetan 사람들을 향상시키는 것(위)에 그 이상을 제공할 수 있다. ’s은 산다.

     미국이나 유럽으로서 개발될 때와 중국이 그대로이라면 경제적으로 그리고 둘 다 정치적으로 어느날 티베트와 도자기는 스코틀랜드와 영국 사이에(서)와 같을 수 있었다. 조화!

169. S.K. Cheung은 말한다:
     12:48에(서)2008 년 9 월 21 일은 있다.

     Zickyy #168에(게):
     당신 것은 매우 정직한 시각이다. 나의 POV와 관계없이 나는 확실히 길(방법)당신 당신 것을 존경할 수 있다. ’ve은 그것을 틀에 넣었다.

170. Wukailong은 말한다:
     6:08에(서)2008 년 9 월 21 일은 있다.

     나는 SKC에 동의한다. Zickyy에(서)침략이 없다. ’s은 몇몇 다른 주석자를 좋아해라 나 코멘트한다. ’이름에(게)m 가지 않기 … 그리고 비합리적인 아무것도지 않은 것. 그것 ’그 이상의 논의의 좋은 근거 s.

171. FOARP은 말한다:
     7:30에(서)2008 년 9 월 21 일은 있다.

     “당신은 대부분의 영국 사람들이 이것을 지지한다 당신을 통조림으로 만들지 않는다고 말할 수 없습니까? ”

     실제로 당신이 비교적 쉽게 이것을 말할 수 있고 영국 사람들의 대다수가 이라크에(서)전쟁에 반대하고 시작 이후 2003 년에 작은 레이다의 스크린에 나타나는 영상을 끝낸다.

     “나는 SKC에 동의한다. ”

     추후 통지가 있을 때까지 이것은 모든 것(위)에 나의 관점일 것이다. 이 웹사이트에 있는 사람들 중의 일부의 열광은 진정한 턴오프이다.

172. Allen은 말한다:
     7:49에(서)2008 년 9 월 21 일은 있다.

     @FOARP,

     아마 당신과 나는 서로에 동의하는 이 포럼에(서)마지막 사람들중의 하나일 것이다.

     그러나 내가 틀림없이 일이 아주 당신 없이 지루할 것이라고 말할 수 있다.

     나는 당신이 착용하기를 바란다. ’단지 t은 이것처럼 끝마친다. 그것은 이겼다. ’t– 그때 나의 공격의 예봉을 얻는 SKC(Hemulen,Wukailong,기타 등등,기타 등등)에(게)정당하다!

173. 스카이라이트는 말한다:
     10:30에(서)2008 년 9 월 21 일은 있다.

     @Wahaha

     “나 dont이 차별을 느낀다 내가 보는 것은 잘이지 않고 충분히 다른 사람(것)들을 존경하는 법을 알도록 교육시켜라 있다 몇몇의 사람들이다. ”

     재미 있는 이론 당신은 교육을 받은 사람이 교육 받지 못한 사람보다 덜 구별된다는 당신의 이론을 지지할 기본적인 증거가 있습니까?

     “당신은 30 년 전 약간의 중국인이 낮시간 중에 거리에서 외국인을 멈출 것이고 그/그녀에게 "어디로 당신이 가고 있습니까"을 물을 것이라는 것을 압니까? ”

     나 dont은 이 예 무엇이 차별과 더불어 커넥션이다을 이해합니까?

174. FOARP은 말한다:
     12:01 오후에 2008 년 9 월 21 일

     –나 don @Allen ’그늘의 t 마음 의견도 그러나 이 웹사이트에 있는 어떤 사람들이‘ 사생아와 같은 말 주위에’ 항상 던지는 것이 적당하다고 생각하는 방식은 논쟁에 도움이 되는 이야기의 종류가 아니다.

175. Hemulen은 말한다:
     1:45 오후에 2008 년 9 월 21 일

     @Zickyy

     당신의 생각에 대해 감사합니다. 영토의 25 %이 대단한 일이고 나는 중국 사람들과 중국 정부 둘 다가 합법적인 관심을 가진다는 것을 알 수 있다. 그러나 25 %으로 살아가는 당신의 영토의 사람들이 그들의 땅이 도난 당하였다고 믿는다면 당신이 문제를 가진다. 그들이 그들이 100%을 잃었다고 생각하고 당신은 당신이 25%을 잃을 수 있지 않을까 두려워한다.

     그것이 할 수 있어서 있어라,중국인(어)을 Tibetan 고원에서 몰아내지 않는다 중국의 부분으로서 티베트를 생각하는 년 동안 그리고 다른 많은 계획을 짜라. 연맹,1 개 국 2 시스템,당신 이름 그것 비무장화. 세 번째 파티 견해로부터 정말로 DL이 1987 이래로,무엇으로부터 내가 그와 그의 고인이 된 형제가 이것 위에 있는 약간의 기본적인 논쟁을 했다는 것을 아는 중국 관심을 말하는 데 각별한 노력을 정말로 한 것 같다.

     그러나 DL와 그의 제안(위)에 PRC 정부가 거의 하지 못하였지만 경멸을 뒀다 내가 삼키는 것이 더 더욱 어렵다는 것을 발견하는 것이 매우 많은 중국인(어)이 이것에 그들의 목소리를 추가한다는 사실이다. DL와 TGIE에(서)잘못을 찾는 것은 매우 쉽고 아주이다 많은 것이 Tibetan을 추방하기 때문에 불일치는 공개적으로 말로 나타낸다.

     어떤 고려할 이 내키지 않음은 어떻든 Tibetan 제안을 왜 추방합니까? 티베트 문제를 DL에 대한 질문으로 만드는 이 왜 경향 ’s 스테이터스? 그리고 Tibetans에 대한 이 모든 공격적인 느낌(기분)이 어디에(서)에서 정말로 옵니까? 3 월에 이벤트가 끔찍하였지만 더 큰 그림에(서)여기 희생자가 정말로 누구입니까? 때때로 나는” 그들이 많은 이유를 위해 분개하는 훨씬 더 강한 서방 세계“에(서)이르기 위해 약간의 중국인(어)이 더 약한 Tibetans에 대하여 강경한 태도를 취한다고 의심한다. 합,나에(서) ’m은 내가 보았고 올해 들은 것에(서)정말로 놀라게 했다.

176. 기병의 마음(심장)은 말한다:
     8:21 오후에 2008 년 9 월 21 일

     우리는 Tibetans이 그들의 문화와 역사에(게)그들의 시각을 가진다는 것을 알아야 한다. 우리(Han Chinese)이 많은 Tibetans이 그들이 그들의 신성한 땅 occuppied와 티베트에(서)사람들이 직면한 불의를 가졌다고 생각한다는 것을 깨달을 때까지 우리는 할 수 있다. ’t은 co-existence 우리가 하기 위해 필요한 것이는지를 이해한다.

     단지 중국의 동부가 일본에 의하여 이어받아 지었고 역사의 일본 문화/시각이 우리 위에 단지 강요해서 있었다면 우리가 비교적 불행할 것이다을 상상해라.

     우리가 이것을 자각하는 그것의 시간. 우리가 일어날 때 타협하면 용서는 아직도 가능하여라.

177. Zickyy은 말한다:
     1:28 오후에 2008 년 9 월 22 일

     기병의 @ 마음(심장)

     우리가 다르게 무엇을 해야 합니까 눈뜨게 해라 우리가 가진다고 가정합니까?
     특정한 어떤 생각이나 함께 나누려는 어떤 생각도?

178. 기병의 마음(심장)은 말한다:
     5:59 오후에 2008 년 9 월 24 일

     @ Zickyy

     그들의 역사와 문화 쪽으로 Tibetan 뷰에 관해서는 많은 생각이 있지만 우리의 포커스는 Tibetification re 허용하는 것이어야 한다. 우리는 할 수 있다. ’단지 t은 Tibetan 인구 위에 한 중추적인 역사와 비즈니스를 하는 길(방법)을 강요한다. .

     우리는 받아들이기 위해 Tibetans이 언제나 Tibetan 1 번째를 느낄 것이고 그때 길(방법)온건주의자에(서)빛을 볼 수 있는 사람들이 할 수 있었다 Zhong Guo Ren에(서)as 둘째로 중국인(어)인 것이 있는 identifiy 가진다. 이것은 다수 문화가 중국 두 번째 그때 한 1 번째를 느껴야 하지 않다 있다 누구 몇몇의 한(s)와 다르다. 그것은 이 유형의 동화와 더불어 성실하게 위협을 느끼는 Tibetans의 구두에(서)있는 것으로 한(s)을 위해 empathise에(게)최대한도 중요하다.

     내가 내가 몽상가일 지도 모른다는 것을 알지만 내가 할 수 있었다면 내가 우리가 가는 것을 보고 싶고 그가 그의 집으로 돌아갈 수 있도록 우리의 Tibetan 형제들과 함께 그의 신성함 주위의 인간의 방패를 만든다. 그러나 사이드와 un-compromising 이야기 둘 다(위)에 많은 선전과 더불어 이 꿈이 지금까지는은 것같이 멀리 보인다.

179. Allen은 말한다:
     6:14 오후에 2008 년 9 월 24 일

     용의 @Heart,

     내가 똑똑하게 잘 말해서 있다고 생각하는 #178의 관점에서 보면 어떤 사람은“ 자치권이 있는 지역을 가지는 목적(위)에 나를 교육시킬 수 있습니까 ”내가 올바르게 이해한다면 자치권이 있는 지역 외에 그것은 또한 정상적인 지역 안에서 자치권이 있는 지역입니까?

     –이것이 매우 기초적인 이슈이라는 것을 유감으로 여기게 내가 알지만 그 후로 우리가 착용한다. ’t은 당신이 아메리카 본토박이 예약을 부르고 싶지 않으면 미국에(서)그것 나 don 그 개념을 가진다. ’t은 내가 정말로 이해하는지 알고 있다.

     PRC이 오늘 특별한 관련성이나 다른 것과 더불어 만들어 지지 않았을 때 목적은 소수 민족성의 권한 부여나 민족적인 분리나 편의의 단순히 거래를 확실하게 하는 것입니까?

180. 스카이라이트는 말한다:
     7:27 오후에 2008 년 9 월 24 일

     @Allen

     그 곳 학자 1 명에 의하면 지방 자치권이 있는 지역의 창조에 대한 세 가지 이유는 있다:

     인용문 …
     선물로서 -Regional 자치: Oroqen 케이스
     약속을 지키는 행동으로서 -Autonomy: 내부적인 몽골 케이스
     협상의 결과로(힘으로)-Autonomy? 티베트 케이스 17은 agreeement 1951을 가리킨다.
     …인용문 끝

     지방 국가적인 자치 법률(http://www.novexcn.com/regional nation autonomy.html)의 서문은 다음 목적을 말한다:
     “RNA은 스테이트를 구현한다. ’s 절정이 평등과 통일과 공통적인 번영의 원리에 대해 존경하고 그들의 내부 일과 그것의 고수를 관리할 소수 국적의 권리(정의)의 국적이 있음에도 불구하고 보증한다. ”

     학자에 의하면 문제는 법에(서)다수의 개념이 권리와“ 내부 일의 개념과 같은 의무와 더불어 개발되지 않았다는 것이다. ”게다가 법 doesn ’t은 사법 관리상의 어떤 케이스도 가진다. 시스템은 그 자체로 자치의 다른 형태를 허락한 소련 자치 시스템으로부터 그것의 기원을 가진다:

     -Narrow 관리와 경영. 자치(볼가 독일인(어)Karelians)
     정치적인 -Wider 자치(볼가 주석,Bashkirs,키르기즈 사람)
     더 넓은 정치적인 -Even 자치(우크라이나,투르케스탄)
     –계약상의 관계(아제르바이잔)에(게)자치의 -Highest 형태

     “소비에트 자치는 한 번 모든 시간 동안 고정된 굳은 것이 아니다; 그것은 가장 다양한 형태와 발전의 정도가 가능하다. …소련 자치의 이 융통성은 그것의 최고 가치 중의 하나이다; 이 융통성이 그것을 모든 다양한 유형의 문화적이고 경제적인 발전의 그들의 정도가 대단히 여러가지인 러시아의 경계 지역을 받아들일 수 있게 하기 때문에 ”
     -J.V. “러시아에(서)국가적인 질문(위)에 소련 정부의 정책 스탈린 ”Pravda,1920

     NGO 어느 것이 적절한 중국 법의 좋은 아웃라인을 가지는지에 대한는지에 대한 리포트가 최근 리포트의 그것의 서문에(서)다음을 말한다:
     “리포트에(서)증거는 자치권이 있는 지역에(서)자기 지배에게 권한을 주어야 하는 바로 그 자치 시스템이 소수 배제와 국가 통제의 장치로 일한다는 것을 보여준다. ”
     http://hrichina.org/public/PDFs/MRG-HRIC.China.Report.pdf

     마침내 많은 것은 지방 자치(위)에 중국 정부로부터 백서를 인용했다.
     http://www.china.org.cn/e-white/20040524/index.htm

     나는 이 정보가 도움이 될 수 있기를 바란다.

181. 스카이라이트는 말한다:
     7:58 오후에 2008 년 9 월 24 일

     “분할의 모범적인 전술이고” 경계를 redrawing 다른 이웃 중국 지역의 행정 아래에(서)이들 장관직을 포함한 장관직으로 역사적으로 티벳 지역을 분할함으로써 이기는 것(1958-1965에(서)일어난 것)이기 위해 티벳 자치권이 있는 장관직에 관해서는 단지 내가 약간의 피상적인 지식을 가지지만 이것이 seems. 티베트 자치권이 있는 지역이 1965 년에 만들어 졌다.

     여기 이들 자치권이 있는 Tibetan 장관직에 대한 더 많은 정보와 더불어 2 연결이 있다:
     http://www.tibettruth.com/geopolmap.html
     http://www.tibetnetwork.org/support/abouttibet/tibetataglance/

     티베트 여행 웹사이트로부터 인용된 것:
     “내가 시작하기 전에 기간“ 티베트와“ 자치권이 있는 티베트 지역과”” 타르가 다르다는 것을 기억하는 것은 중요하다. 내가 기간“ 티베트를 이용할 때” 나는 Tibetan 사람들이 티베트를 부르는 더 대단한 티베트 지역을 언급하고 있다. 이 지역은 Qinghai의 모든 자치권이 있는 6 가지 티베트 장관직과 Sichuan의 자치권이 있는 2 가지 티베트 장관직과 Gansu의 자치권이 있는 티베트 장관직과 Yunnan의 자치권이 있는 티베트 장관직과 Sichuan의 자치권이 있는 티베트 카운티와 Gansu의 자치권이 있는 티베트 카운티 뿐만 아니라 타르의 모든 6 가지 장관직으로 구성된다. 이들 모든 지역이 Tibetan 사람들에(게)티베트라고 생각해 진다. 자치권이 있는 티베트 지역(타르)은“ Xizang 중국 정부가 부르는 6 개 장관직 지역만이다. ”티베트는 단지 타르보다 훨씬 더 많은 것을 덮는다. 타르의 외부 Tibetan 지역이 거의 모든 개방이고 여행 어떤 허가도 필요로 하지 않는다. ”

182. Wahaha은 말한다:
     12:50에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     스카이라이트,

     한 중국인 dont은 그들의 아이들이 비슷한 교육과 재무 백그라운드와 더불어 Tibetans와 결혼한다 당신이 연결로부터 당신이 가진다는 것을 알 수 있다에 신경쓴다.

     미국에(서)대부분의 중국 부모는 검은 cuz의 시기를 추정하는 뉴스나 차별인 불쾌한 경험의 그들의 아이들을 반대한다.

183. Wahaha은 말한다:
     1:01에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     Zickky # 168,

     내게는 문제는 dont이 서쪽으로 Tibetan 사람들에 관심이 정말로 있다고 믿고 단지이다 그들이 중국에게 폐를 끼치고 싶다 적어도 그것이 매우 큰 많은 사람들과 함께 정치인과 미디어의 목적이다 심한 증오를 품어라 관련시키어 지는 누구 무엇인가 공산주의 나이다.

     인권,폭정,잔인함이 그들이 염려하는 것이 아니다 그들은 서쪽에 사는 사람을 세뇌하는 데 이용된 단지 변명이다. 정부가 남쪽 Suharto와 1980 한국 정부 아래 indonesia처럼 서쪽 pro 있는 한 그들은 잔인한 정부나 독재 정권에 문제가 없었다.

     나는 모든 이것에(게)리드를 가지는 것이 서쪽으로 포함하는 서쪽 사람들 dont이 이해할 수 있는 다른 사람(것)들이 있는 파워를 함께 나누고 싶어한다는 것이라고 믿는다. 잠재적으로 그들은 아주 자기본위이다.

     나는 CCTV Yunan에(서)사람들의 생명(삶)에 대한 프로그램,베트남,캄보디아를 보았다. 프로그램에(서)나 didnt은 프로그램에(서)단 하나의 한 중국인을 본다. 당신이 아무 것이 아시아 국가 주위에서 프로그램을 짜는 것을 본다면 서쪽에 있고 서쪽 기자에 의하여 그러나 여행자와 실업가가 언제나 프로그램의 중심이다“ 그들이 보내진 것처럼 그들은” 당신이 나의 종속자이다 위에” 그리고 행동한다. ”

184. Wahaha은 말한다:
     1:29에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     스카이라이트,

     보잘것 없는 교육을 받은 중국인 dont의 대지는 어떤 프라이버시가 있는지를 이해한다.

     외딴 마을에(서)약 20 년 전 한 가족은 그들의 침대 아래에(서)숨긴 그들의 손해를 보았다. 마을이 가장 타운 근처와 거리가 멀어서 외부 출신의 사람들이 돈을 훔쳤다 마을에(서)어떤 사람이 돈과 같은 그 이상을 훔쳤다는 것은 있을 법하지 않았다. 그래서 그들이 도둑이 누구이었던 지를 알아내는 길(방법)을 찾을 모임을 가졌다. 그리고 그들이 결정한 방식이 어떤 서쪽에 사는 사람도(게)받아들일 수 없다: 마을에(서)모든 가족이 문을 열었고 1까지 마을 살핀 그것의 연장자를 빌릴 수 있었다.

185. Wahaha은 말한다:
     1:49에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     용의 마음(심장),

     사람들 돌각이 그들이 원하는 무엇이든 가진다 우리가 잔인한 세계에 살고 있다 그것은 진실이다. 실제로는 사람들이 대개 그들이 염려하는 것에 기초를 가장 많이 둔 선택,그들이 원하는 모든 것이 아니라,을 만들도록 강요받는다. dont이 쌀을 미국에서 수입하는 것을 원하지만 그들이 미국에게 차를 팔고 싶다 그래서 그들이 미국에게 그들의 doow을 열어야 한다 그들 일본을 좋아한다. ’s 쌀.

     Tibetans을 위해 같게 그들은“ 내게 돈을 주고 여기를 꺼내라 물어라 위선적으로 말한다. ”그들이 빈곤에 머무르고 싶지 않으면 그것이 중국으로부터 또는 서양으로부터 있는지 문화 충격은 피할 수 없다.

     티베트가 중국의 단지 식민지이라고 생각합시다. Cuz 지리적인 위치와 중국과 인도와 서양은 모두 이 지역을 컨트롤하고 싶어한다. 당신은 Tibetans이 한 중국인을 몰아냄으로써 더 좋은 상태일 것이라고 생각합니까? 그때 인도와 서양이 중국의 뒤뜰에(서)티베트로 침입할 것이고 중국이 티베트에(서)그것의 영향을 늘리려고 애쓸 것이서 새로운 정부는 인도와 서양의 꼭두각시이어야 한다.

186. Otto Kerner은 말한다:
     3:14에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     스카이라이트,

     나는 그것을 생각한다. ’s PRC에(서)티베트 지역의 경계를 평할 미심쩍은 조금“ 나누어 지고 이긴다. ”같이 Tibetans이 이미 시작되기에 나누어졌기 때문에. 타르의 경계는 실제로 정당하게 오래된 라사 정부의 잘 경계와 맞는다. ’s 컨트롤. Tibetan 나머지 지역이 적은 많은 스테이트와 부족의 많은 지역으로 나눠 지었고 지금 그것이 적은 수의 장관직으로 나눠 진다. 내가 더 단결한 Tibetan 지역의 창조를 보아서 기쁠 것이지만 내가 1951 전에 이래로 분할이 현상이었기 때문에 그것이 혁신일 것이라고 생각한다.

187. Wukailong은 말한다:
     4:55에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     “티베트가 중국의 단지 식민지이라고 생각합시다. Cuz 지리적인 위치와 중국과 인도와 서양은 모두 이 지역을 컨트롤하고 싶어한다. 당신은 Tibetans이 한 중국인을 몰아냄으로써 더 좋은 상태일 것이라고 생각합니까? 그때 인도와 서양이 중국의 뒤뜰에(서)티베트로 침입할 것이고 중국이 티베트에(서)그것의 영향을 늘리려고 애쓸 것이서 새로운 정부는 인도와 서양의 꼭두각시이어야 한다. ”

     Hmm, ’ve은 전에 이 논쟁을 들었다. 기본적으로 그것 ’비록 어디로 그들이 갈지라도 Tibetans이 언제나 꼭두각시인 것 s.

188. S.K. Cheung은 말한다:
     5:52에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     Wukailong에(게):
     다시 동의해라. 왜 할 수 있다. ’t 사람들은 그들이 할 수 있을 것이라는 그들 자신을 나타내는 적어도 충분한 Tibetans 크레디트를 준다. Tibetans 1 일이 자유롭게 그리고 의도적으로 중국으로 인종 차별을 완전히 하지 않기로 결정했다면 CHinese은 그 경우에는 그들을 그들의 꼭두각시라고 생각할 것입니까?

189. Allen은 말한다:
     6:15에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     –정보를 위해 @skylight #180 감사.

190. 스카이라이트는 말한다:
     6:49에(서)2008 년 9 월 25 일은 있다.

     @Otto,

     나는 Kham/Amdo에(서)라사 컨트롤의 정도가 의논될 수 있다 당신이 말하여서 어쨋든 그것이 한정되었다는 데 동의한다. 그러나 그들이 매우 많은 중국인 지역에 배분한 곳에 내가 Kham와 Amdo 지역에 관해서는 왜인지 생각하고 있었습니까? 나는 착용한다. ’t은 세목이 상세히 말한다는 것을 안다. Tsering Shakya은 다음을 쓴다:

     “첫번째 일은 지역을 관리와 경영으로 합치는 것이었다. 자치권이 있는 관리와 경영의 준비하는 것을 고려한 새로운 구조의 구조. 지역. Tibetans이 다수를 구성한 지역에(서)그들이 현지 자치를 받았다. 1956까지 공산주의자는 Kham와 Amdo에(서)자치권이 있는 Tibetan 많은 지역을 만들었다. 1955 년에 공산주의자가 Guomindang에 의하여 준비된 Xikang의 지역을 없앴고 그것을 Sichuan의 지역으로 합치였다. Amdo의 다른 부분에(서)공산주의자는 Qinghai의 Guomindang 지역을 간직했다. 그러나 새로운 자치권이 있는 6 zhou이 Tibetans이 다수를 만든 Amdo 영역에서 세우어 졌다. 주요한 지역은 Jyekundo(Yushu)와 자치권이 있는 Golok Tibetan Zhou이었다. Gansu은 티베트와 도자기 사이에(서)문화적인 경계,라사와 가장 거리가 먼 지역이었다. 여기에(서)공산주의자는 그것의 캐피탈로서 Labrang와 더불어 자치권이 있는 Gannan Tibetan Zhou을 세웠다. …그러나 단지 이 모든 관리상의 변화가 이론상으로는 존재했고 대부분의 Tibetans은 계속해서 그들의 전통적인 지도자에 대한 충성을 보여 주었다. ”

191. Ted은 말한다:
     7:25 오후에 2008 년 9 월 26 일

     “한 중국인 dont은 그들의 아이들이 비슷한 교육과 재무 백그라운드와 더불어 Tibetans와 결혼한다 당신이 연결로부터 당신이 가진다는 것을 알 수 있다에 신경쓴다. ”

     미안하게 여기게 그러나 인종 차별주의와 차별에 대한 이 모든 부인은 어리석다. 내가 사람들에게 그들이 어디에(서)출신인지를 물을 때 처음(에)내부적인 몽골과 Xinjiang와 Xizang 출신인 사람들은 지역의 이름이 그때 그들이나 그들의 부모가 재배치 프로그램의 부분과 그들이 지역적이 아니어서 거기에 움직여야 했다고 말한다고 말한다. 나 ’ve은 이 구별을 만들지 않은 소수를 만났다. 나나 또다른 학생이 사람이 위에 말한 지역의 현지 언어를 말하는지를 묻는다면 나는 일반적으로 못마땅한 눈초리나 거만한 제스처를 얻는다. 당신은 착용한다. ’당신이 그들이 hua이나 상하이 난징 hua을 말하는지를 묻는다면 t은 이 반응을 얻는다. 이것이 이들 지역이 평균 Han Chinese에 의하여 중국의 부분으로 간주해 지지 못한다는 것을 의미하거나 또한 훨씬더 아마 현지 인구가 중국인(어)으로 간주해 지지 못한다. 그들이 그 때문에 그들 자신을 올려서 중국 가치관을 채택할 때까지 1이 중국인(어)이 아니다는 오래된 권위 있는 개념으로 상기한 야만을 귀를 기울이는 것은 태도이다. 그것은 있기 위해 중국인(어)이 지난 100 년 동안 무엇의 정의를 바꾸었을 지도 모르는 것을 이 실에(서)여러 코멘트에 따라 그것이 규칙이 피난시킨다 나타나는 것을다는 것을 의미하지 않지만 ’t.

     연판에 관해서는 그것은 위이구르족 사람들이 내가 만나는 대부분의 사람들 사이의 공통적인 지식이 구부러지고 Tibetans이 더럽고 위험하고 뒤 사람들이다 있다. 약 60 한 무리의 사람들 앞에 전반적인 웃음에(게)상하이에(서)범죄를 없애는 것은 모든 위이구르족 사람들을 Xinjiang에 돌려보내는 것인 방법(길)내게 그렇게 가장(잘)말했다. 이것과 같은 성명을 발표하는 다수의 사람들은 중국 중의 일부를 졸업했다. ’평균 사람보다 확실히 더(잘)교육 받아서 그리고 가장 좋은 s 대학교 있다. 나는 내가 피난시킨다고 말할 것이다. ’t은 몽고 사람들에 대해 부정적인 어떤 연판도 들었다.

     고유한 민족적인 문외한이나 할 수 없는 외국인을 교육의 부족이 만든 것으로 여기는지 교육의 부족에 대한 논쟁에 관해서는 받아들이고 있을 다수의 문외한 사이의 사회적인 압력의 분명한 부재가 있다. 나의 의견으로는 이것은 중국에(서)인종 차별주의의 진실(위)에 열려 있는 연속적인 대화의 부재의 결과이다. 대부분이 서슴지 않고 다른 국가에(서)인종 차별주의의 문제를 지적하지만 내가 중국에(서)문제로서 공개적으로 의논되게 그것을 결코 듣지 못하였다. 아마도 그것 ’95%을 위해 인구,차별 isn s ’문제 t.

     중국이 외국인에(게)익숙하지 않기 때문에 친절한 무지를 논하는 사람들을 위해 나는 당신이 이것이 2,000 년에 걸친 역사와 더불어 국가에서 와서 얼마나 이상하게 들리는지 생각하기를 바란다. 경시로서 그것을 의미하지 않는다 나는 성실하게 듣는 것은 얼마나 이상한지을 전하려고 애쓰고 있다. 이것은 내가 가지는 감정이 시간을 들었고 단 하나의 교환에(서)중국이 가진다고 듣는 외국 친구로부터 2,000 이상의 수년간의 역사와 검은 사람들이 다시 무섭다 있다.

     나는 중국이 지난 60 년 동안 벗어나 국제 공동체가 처음(에)공개적으로 인종 차별주의의 이슈를 도자기 didn을 의논하지 않지만기 시작한 시기 주로 닫혔다는 진실을 받아들일 수 있다. ’인종 차별주의의 문제 t 도약 개구리. 인종 차별주의가 있고 차별이 있고 어디에(서)다르게 암시하는 것은 순진하다.

192. Oli은 말한다:
     12:47에(서)2008 년 10 월 4 일은 있다.

     @Ted

     당신이 무엇이 non-Tibetan 중국인들 편파적이라고 말했는지 생각한다면 나는 당신이 인디언과 Nepalies이 그들의 한복판에 살아서 Tibetans에 대해 말하는 것을 읽으려고 애쓰는 것을 제안한다.

     편견,당신의 일화적인 경험이 거의 모든 중국 사람들을 표현하지 않는다 내가 모두를 한탄하는 동안 그리고 형식화하기 ’s 의견. 나는 당신이“ 초콜릿 도시를 읽은 것을 제안할 것이다. ”어디에(서)주장된 중국“ 인종 차별주의”는 이미 의논된 광고 infintum이었다.

193. Ted은 말한다:
     4:58 오후에 2008 년 10 월 7 일

     @ Oli

     Thanks 나는 당신이 미국과 중국처럼 또한 말하는 국가가 편견과 인종 차별주의의 그들의 정당한 몫을 가진다는 것을 확신한다. 나는 나를“ 초콜릿 도시와” 이들 이슈에 들어가는 FM에 대한 다른 포스트로 안내해서 또한 당신을 이해한다. 그들을 읽어서 나는 나의 의견이 유효한 채 있다고 생각한다.

     나는 확실히 내가 말한 경험이 모든 중국인(어)의 의견을 나타내지 않는다는 데 동의한다. 그것이라면 케이스는 이 blog wouldn이었습니까 ’t은 존재한다. Wahaha #182와 같은 코멘트를 알리는 한 사람들은 뒤로 가리킨 약간의 손가락을 기대해야 한다. 그리고 그들과 다른 일화적인 경험이 내가 주제가 있는 전부이라는 것을 유감으로 여기게 내가 그들이 Wahaha보다 더 구체적이었다고 생각했다. ’s 일반화.

     @Admin– 이것들은 당신이 열려 있는 실을 세운 코멘트의 종류입니까? 또한 주제에서 벗어나?

194. 관리와 경영은 말한다:
     9:43에(서)2008 년 10 월 8 일은 있다.

     @Ted,

     실 표류는 그렇게 don을 피하기 어렵다. ’그것에 대해 t 걱정. 당신이 뭔가에 대한 코멘트에(게)그 hasn을 원한다면 ’이 사이트에서 덮여서 그때 열려 있는 실이 가기에 좋은 장소이다 t 있다.

195. Sandy은 말한다:
     9:11 오후에 2008 년 11 월 24 일

     Tibetans이 바랄 수 있는 대부분은 허용해라 자유롭게 중국 정부가 그럴 것인 1 그 날이다.
     그리고 종교의 연습을 열어라. Tibetans이 그들의 종교에(서)그들이 사람들을 원한 만큼 덕이 있었다면
     그들의 보호하는 신위(Tara와 Dorje Shugdan)이 이것을 허락하지 않았을 것이라고 믿기 위해 위로 우선 취하여라. 그렇게 숙명적인 원인은 스스로 Tibetans에서 생긴다. 숙명적인 원인이 있었다면
     현재 결심하게 그들은 Tibetan Chinese 지역에(서)더 많은 자유를 가질 것이다. 명백히
     중국인(어)이 Tibetans에 숙명적인 repurcussions을 줄 약간의 그릇됨의 도구로서 사용되었다.
     그들은 스스로 범하였다. 티베트에(서)상황은 그들의 잘못된 액션이 고쳐 지는 때일 것이다.
     평화로운 그 이상과 더 친절하게 협상. 나는 Tibetans이 as aware 되는 것을 제안한다.
     그들이 있고 본다고 주장해서 모두에 대한 이유로서 그들 자신에(게)가지는 의존한 근원(부처 가르침)은 일어났다.

     결국 중국인들은 관광과 인터내셔널 영역에서 좋아 질 모든 것을 가진다.
     그리고 관계 그의 신성함을 티베트로 돌아가게 해야 하고 다른 이유 없이이라면 덕을 가르친다.
     전 세계가 그를 보기 위해 모일 것보다. Tibetans이 해야 하는 모두는 그들이 스스로 무엇을 야기했다을 받아들이고 중국의 법에 따라 작용해라 있다. 표현의 미국 법은 안에 사용가능하지 않다.
     중국. 그들이 밑에 떨어지지 않는 한 그러나 중국인들은 표현의 어떤 형태를 허락한다.
     반역의 설명. 중국의 외부 운동가는 전공 과목에(서)시위 운동을 하기 위해 옆으로 그것을 가진다.
     그리고 전 세계에 도시 미디어를 그들이 참기 어려운 중국 정부를 당황하게 하도록 도와 주게 한다.
     더 좋은 이미지를 세계적이게 하기 위해. “Da ”-activists은 신중하게 예정되어서 세계 미디어와 잘 공동 작용할 수 있다면 매우 효과적일 수 있는 바로 그 무기를 이벤트에 쓰지 않고 있다. ’그것이 이것이 생산성을 혼란시키지 않을 것이라고 믿을 때까지 중국 정부는 그것의 시민을 위해 그리고 예의 바르게 종류의 종교적인 자유도 고려하지 않을 것이다.
     평화와 복종.

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